從王安石的《元日》看春節習俗與文化的承傳

在中華文化面對西風的衝擊，年輕一代熱衷於西方節日文化，對中華傳統節日文化底蘊缺乏了解和認同的今天，作為老師，是不是該引導學生欣賞中華文化，對中華文化「長善」與「救失」呢？

一星期後，辛丑牛年便成為「舊歲」了，送牛迎虎，筆者在此預祝各位虎年吉祥，事事順心。

獲教育局選為初小教材

「舊歲」，讓筆者想起王安石的《元日》。王安石在47歲時，受皇帝的賞識，從一個地方小官，跳升（越次入對）為翰林學士兼待講，第2年他向皇帝上書，主張變法以解決國家面對的政治、經濟及國安危機，獲得皇帝的認同，被任命為參知政事（唐宋時期的官職，相當於今天3司13局的司長級/局長級官階）。

那年新年，他見到春節元日民間歡樂熱鬧的景象、萬戶更新迎春的氣氛，聯想到他提出的變法伊始的新氣象，有感而作了《元日》這首為人稱道的七絕。

今年年中，教育局為配合配合中國語文課程的實施，前所未有地提供93篇文言經典建議篇章，要求學校在2024/25 學年或以前，逐步加入在課程內，好讓學生透過學習這些經典文言作品，掌握中國古典文學和文化的內涵。王安石的《元日》被教育局選入第一學習階段（小一至小三）指定篇章。從這首詩的內容看，筆者覺得這首詩入選的原因是其內容與中華文化的春節習俗有關。這首是這樣的：

爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。

詩中習俗鮮見於香港

「元日」是指大年初一。回應詩的題目，詩的內容描述了時人（宋朝人）在元日的幾個典型風俗：「放爆竹除歲」、「喝屠蘇酒」和「換新桃符」。詩句也顯出當時民間元日（大年初一）喜氣洋洋的氣氛。對於詩中所述及的過年的習俗，除了「喝屠蘇酒」以外，香港人也有一點承傳。

可事實是這些元日的春節文化習俗，在香港正慢慢淡化或改變。香港早已沒有「爆竹聲中一歲除」了，要感受「放爆竹除歲」，就要到澳門去；至於「新桃換舊符」，換的不是「桃符」，而是揮春；「喝屠蘇酒」，則完全沒有。

就詩中「春風送暖入屠蘇」這一句，教育局在所提供的「賞析」語譯是：「春風吹拂着，彷彿把陣陣暖意吹進了屠蘇酒，闔家大小喝了，頓時感到暖洋洋。」對「屠蘇」一詞，教育局提供的注釋是：「酒名。中國古代風俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井裏，元旦日取出來，全家按次序由幼小以至尊長喝屠蘇酒。」

補充教育局的「賞析」，筆者參照唐代孫真人的《屠蘇飲論》如下：「屠蘇酒是用多種中藥組成的『八神散』，放入紅布囊，除夕傍晚吊在井中，元日取出，連囊浸於酒中。飲屠蘇酒的習俗，飲之前，先祈禱：『一人飲之，一家無疾；一家飲之，一里無疾』，祈禱後由家中年紀最小的向東方依次輪飲，然後將藥渣囊懸於大門避疫病，3日後棄掉到井中。」

這是元日向家人和鄰里表示關懷的「民族情的習俗文化」，也和應詩句中的「暖」。當下以經濟為主導的香港人，春節的習俗，除了口頭上一句「恭喜發財」外，卻沒有對春節的「民族情的習俗文化」的承傳。