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首頁 文化 從《梁寛歸天》淺談《孫子兵法》

從《梁寛歸天》淺談《孫子兵法》

梁寛雖然擊敗萬人傑,但是兩敗俱傷。梁寛之死,就此辜負了師傅的教導,亦辜負了靈鳳的愛,其實靈鳳早已批評梁寛「勇有餘,智不足」,遲早會出事。

曹鴻輝 作者: 曹鴻輝
2018-06-07
常與善人

標籤: 以人為本孫子兵法梁寛老子蘇乞兒黃飛鴻
50年代黃飛鴻電影風靡一時,關德興飾演黃飛鴻,曹達華飾演梁寬。(電影劇照)
50年代黃飛鴻電影風靡一時,關德興飾演黃飛鴻,曹達華飾演梁寬。(電影劇照)
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《黃飛鴻傳上集:鞭風滅燭》、《黃飛鴻傳下集:火燒霸王莊》、《血戰流花橋》、《梁寛歸天》四集電影,自1949-50年公映後,黃飛鴻電影便風靡一時,直到現在,成為香港傳奇。這四集電影改編自黃飛鴻再傳弟子朱愚齋著的《黃飛鴻傳》,一氣呵成,由黃飛鴻收梁寛為徒開始,至梁寛歸天作為終結。又梁寛串連整個故事發展,以梁寛與人生事講手起,以梁寛與人比武終。最後,黃飛鴻說了一句「好勇鬥狠,必敗」作結。

上一代人習武,以市井之徒為多,說市井之徒在此並無貶意,因為上一代人謀生,尤其是低下階層街市小販、或碼頭工人等,面對複雜環境,多習武以為自保,或有師兄弟作照應。因為自保,性命攸關,以拳術作為武器,必有致命絕招,非到緊急關頭,是不會使出來。輩份高的多深明此理,都會盡量希望紛爭平息,不致動武,這便是武德。

老子說「道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居,其一焉」,其中這個「大」字,是複雜得令人難以完全明白和理解的意思。老子是說,我們活在這宇宙之中,有四樣東西是我們難以完全明白和理解,人就是其中一樣。人是十分複雜,很難得摸透。

黃飛鴻便遇上一個這樣的人。黃飛鴻在西樵同鄉會宴請的酒席上,受王貔貅奚落之辱,並無端埋下仇怨。王貔貅習武不精,卻剛愎自用,又孤陋寡聞、心胸狹窄。他敗於黃飛鴻七節鞭之下後,為求報仇雪恨,帶出與蓋天雄、白頭甫、萬人敵、萬人傑等的交手。最後梁寛與萬人傑比武,梁寛冷不提防,遭台下毒暗器所傷身亡,而萬人傑亦在大意之下中了梁寛一下虎尾腳而撒手塵寰。

按電影描述,可談一談四位人物:梁寛、蘇靈鳳、蘇乞兒及黃飛鴻。

梁寛:有勇無謀

梁寛年少氣盛,血氣方剛,見義勇為,雖有武藝高強,但閱歷不深,為人衝動,常強為出頭。無意之間得知黃飛鴻受辱,便獨自找王貔貅算帳。雖然取勝回來,但亦展開了步向死亡的序幕。梁寛有身手,外貌英偉,本來得到靈鳳的愛慕,可有一段美滿婚姻,只可惜英年早逝,令人唏噓。老子說「勝人者有力,自勝者強」,與人比武,縱使取勝,亦只是力量的比較而已,戰勝自己好勇鬥狠的心,才算是真正的強。

梁寛戰勝過多仗,那又如何,最後還是遭人暗算死亡。〈孫子兵法‧軍形〉說「見勝,不過眾人之所知,非善之善者也。戰勝,而天下曰善,非善之善者也」。戰勝有功名,大眾稱讚,都是「非善之善」,就算全世界稱讚,一樣都是「非善之善」。因為開戰,雙方必有損傷,所以〈孫子兵法‧謀攻〉說「孫子曰:凡用兵之法,全國為上,破國次之」,雙方都能夠得到保全,不戰而勝,才是用兵的最高原則。梁寛雖然擊敗萬人傑,但是兩敗俱傷。梁寛之死,就此辜負了師傅的教導,亦辜負了靈鳳的愛,其實靈鳳早已批評梁寛「勇有餘,智不足」,遲早會出事。

若不是梁寛沉不住氣,上台應戰,亦不會暴露於暗器之下,梁寛與萬人傑都不會身亡。(Youtube截圖)

蘇靈鳳:不戰而屈人之兵

蘇靈鳳是蘇乞兒侄女,因家中失火之慘故而剩下一人,投靠大伯父蘇乞兒。靈鳳雖雙十年華,武功已十分到家,精通多種武藝,蘇乞兒對梁寛說,想學什麼,叫靈鳳教他便是,可想而知。梁寛初時還不相信眼前這位弱質女流懂武功,稱奇地問一句,靈鳳只淡然回答「叫做識啦」。梁寛還不相信,過了一手才知道靈鳳武功。靈鳳深藏不露,正是老子所說「善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與」,她平素生活處事,根本不會去到動武,俗語有所謂「有諸內,形於外」,沒動武之心,是不會見之於言辭動靜,所以雖有武功,旁人是難以覺察。

若一般人而言,靈鳳這種做人處事態度,招致動武的機會極微,不致動武自己已立於不敗之地。〈孫子兵法‧軍形〉說「古之善戰者,勝于易勝者;故善戰者之勝也,無智名,無勇功」,不戰而勝便是易勝,「善戰者之勝」,是無求於「智名」及「勇功」,靈鳳無須表現自己如何高強、無須表彰自己的戰績,能夠自保,不戰已經是勝利。所以〈孫子兵法‧謀攻〉說「是故百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈人之兵,善之善者也」,靈鳳的處事態度便是她的「不戰而屈人之兵」。

蘇乞兒:深藏不露 看透人心

蘇乞兒的出場,點了梁寛穴道,要他跪在跟前,以懲戒梁寛的魯莽及見識淺薄,亦寫出蘇乞兒的功夫境界。蘇乞兒也如〈孫子兵法‧軍形〉所說「古之善戰者,勝于易勝者;故善戰者之勝也,無智名,無勇功」,內行的都知道蘇乞兒武功上乘,敬避三分,而蘇乞兒平時打扮不修邊幅,外行人都會不察,事實上,電影中除了曾經露了兩手飛鏢絕技外,未嘗見過他加入戰團。

蘇乞兒除深藏不露外,更在於他見識廣博及心水最清,他可以看透人心,看穿環境的能力也高強,能夠「致虛極,守靜篤」,臨危不亂。梁寛就是因為不識世界,貿然接受萬人傑的擂台挑戰,誰知便給黃飛鴻大罵闖了禍。原來萬人傑練就一套鐵布衫功夫,南北馳名,黃飛鴻也忌他三分。靈鳳正在萬分焦急之時,蘇乞兒手拍一拍「啊亭」,說「打交猶之乎飲酒,飲酒有法子,一斗不醉,十斗亦不醉,打交有法子,一場贏,十場亦都贏」。

他知道鐵布衫雖然厲害,亦有百密一疏,在對戰時,丹田、下陰、雙目,是會露出破綻,碰巧黃飛鴻有虎尾腳可攻丹田,蘇乞兒有撩陰手可攻下陰,靈鳳有蛇形手可取眼,於是要梁寛十日之內勤練這三種絕招。只可惜明槍易擋,暗箭難防,梁寛亦百密一疏,敗在王貔貅埋伏的毒金蟬暗器之下。蘇乞兒深藏不露,卻只能夠自保。他有他的自然之道,行為率性,自己率性,亦尊重他人率性,不能勉強,只能在明幫助梁寛一戰,未能平息紛爭,更百密一疏,估計不到有場外暗算。

黃飛鴻:善戰之士

其實梁寛在比武前已經因為患了暗病而難於應戰,黃飛鴻向萬人傑請求延期,但不獲答允。比武當日,梁寛仍然體力不支,貿然比武等如送死。於是黃飛鴻跳上擂台,並非代梁寛出戰,而是再向萬人傑求情,希望改期。萬人傑說可以,但提出一辛辣條件,要黃飛鴻除下寶芝林招牌,離開廣州。這是一個非常艱難的決定,黃飛鴻望了梁寛一眼,便毅然答應。

在這一刻,到底黃飛鴻是否敗下來了?到底何謂勝?何謂敗呢?

這是黃飛鴻的「古之善戰者,勝于易勝者;故善戰者之勝也,無智名,無勇功」,他並沒有計較擂台上勝負之名,在眾人眼中可能是敗,而事實上是他勝了。〈孫子兵法‧軍形〉說「故善戰者,立于不敗之地,而不失敵之敗也」,在這一刻,他以不戰而保存了梁寛一命,亦保存了萬人傑一命,保存了與萬人傑和解而會建立「識英雄,重英雄」的友誼,日後好相見,事實上萬人傑並非心狠手辣之人,只是受萬人敵唆擺而已。本來,保存了二人的性命,這是最大的勝利,可惜,若不是梁寛沉不住氣,上台應戰,亦不會暴露於暗器之下,梁寛與萬人傑都不會身亡。這便是〈孫子兵法‧謀攻〉所說的「孫子曰:凡用兵之法,全國為上,破國次之」。

黃飛鴻向梁寬說了一句「好勇鬥狠,必敗」作為結局。(Youtube截圖)

戰爭只為國家利益

事實上所謂戰,就是對抗,對抗的目的,不外乎一是名、二是利、三是權力慾。而戰爭就是集體對抗,為的是國家利益。在春秋時的戰爭,所謂國家利益就是諸侯的利益,沒有人民利益可言,所以才引起管仲、老子、孫子等的非戰思想,他們的用兵之道,就是以保存諸侯的利益為主導,避免戰爭,保存人民免受戰爭之禍,從而保存了人民的利益。人民的利益便是勝負的分野,而人民的損失,會直接影響生產力,從而使諸侯利益有損,就算戰勝,亦得不償失。

及至戰國中葉,戰爭性質改變,以權力欲為主,諸侯相爭白熱化,妄求以軍事力量統一天下,以遂一己私欲。〈鶡冠子‧武靈王〉說「今世之言兵也,皆強大者必勝,小弱者必滅,是則小國之君無霸王者,而萬乘之主無破亡也。昔夏廣而湯狹,殷大而周小,越弱而吳強,此所謂不戰而勝,善之善者也,此陰經之法,夜行之道,天武之類也」。就是探討這純以軍事力量能否取勝的問題。其中所謂「陰經之法」,就是以不衝突方式達至各方面都能受益為原則,解決問題,這便是「不戰而勝,善之善者也」。

老子說「夫樂殺人者,則不可得志於天下矣」,由老子、孫子直至莊子、鶡冠子的古代道家,都是一直以這種積極的「以人為本」非戰思想,爭取和平,為人民爭取最大利益,貫徹老子所說「域中有四大,而王居,其一焉」,人類必須駕馭各種複雜環境以求存,包括戰爭危機,就只有和諧之道。

近世談《孫子兵法》,以一句「不戰而屈人之兵」最普遍,尤其在上世紀91年海灣戰爭爆發時聽得最多。當時美軍大軍壓境,解決了科威特之後,長驅直進,直取巴格達。很多人都以為強大軍事力量,令對手懾服,便就是「不戰而屈人之兵」,這誤解實在太大,那只是「勝人者有力」而已。海灣戰爭現在已經成為歷史,但歷史後遺症仍然存在。

〈鶡冠子‧武靈王〉說的「不戰而勝,善之善者也,此陰經之法,夜行之道,天武之類也」,現在仍然用得着。其實所謂「兵法」之「兵」,並非狹義地指武器或戰術,而是廣義地指力的較量。力除了武力外,還有智力、影響力、群眾力,如何運用這些力量致勝,就是「兵法」,所以談戰,不能不明白這些力量,以及這些力量的來源,否則一切都是枉然。〈孫子兵法‧謀攻〉所謂「不戰而屈人之兵,善之善者也」,其實仍然只是主守,主攻就在接續下一句「上兵伐謀」。

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曹鴻輝

香港出生,1977年畢業於香港中文大學物理系及1983年於美國賓州州立大學取得電機系碩士。早年經商,及後轉而從事翻譯,並多年來私底下鑽研《道德經》、《管子》、《莊子》、《列子》、《關尹子》、《孫子兵法》、《黄帝内經》、《孟子》,主力探索中國古代社會結構,重構中國古代「以人為本」政治經濟模型,並探古知今,從《道德經》總結出「權力社會責任」保障「基本人權」理念以達至社會和諧,且從老子「知其雄,守其雌」及管仲「權衡輕重」,創建出「基建社會企業」構思,以彌補自由市場的不足,解決貧富懸殊及人權問題。現為無名出版社社長、大同會社社長、管子研究學會會長及老子文化協會會長,本着老子「玄同」精神,推動發揚中國古代文明,化解現世紛爭,著作有《老子‧道德經‧道法自然》、《道之華而愚之始》、《道德經2010》、Daodejing Awakening、《絕處逢生》、《有德司契》、《遵道貴德》、《為天下谿》及《廉而不劌》等書目。
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