在教育界服務數十年，經常反思教育的目的是什麼，學校教育應培養青少年人成為一個怎樣的人？初當教師時，總是要求學生上課留心、依時交功課、與同學和平共處、要做一個有用的人。但什麼是有用的人，卻沒有為學生訂下什麼明確的定義。
上課留心、依時交功課只是當教師的對學校工作的基本交待，學生有多少真能上課時時留心，常是一個疑問；學生的功課交了、改了，是對是錯、學生是否真的能融會貫通又是一個疑問，能在他生涯中運用的有多少，也未能實證。同學間的和平相處是較容易看到結果的，半世紀前的學生，至今仍常見面，學生的子女也已成長，讀大學的、出來社會工作的也多。學生中能成才、領導一方的，不會經常與你聯絡；反而是成績平平、能找到一份理想工作、不憂生活的，年中多會找機會與你相聚，一談在學時的往事。
教育的目標
教育統籌委員會1999年《教育制度檢討：教育目標》的諮詢文件第二章2.9節建議教育制度發展的方向首項應為「以人為本，使每個學生能有全面而具個性的發展」，但社會的發展逼迫着教育制度，周遭強鄰的影響，使香港教育走上不斷競爭的單程路。同章2.4節「要面 向世界，青年人必須有不斷探索的精神，充分利用資訊科技，掌握各方面的知識，不斷學習，不斷進步。為了提高競爭力，香港要轉向高增值、以科技為本的生產和服務模式，我們 需要有創造力、應變力，以及具多方面知識和才能的人才。」青少年面對瞬息萬變的世界，精力都放在不斷的探索上，幼兒的童真、少年的好奇、青年的夢想都要放下，在成年人的期望中，為爭入名校、為大學學位而捨棄應有的歡樂時光。
要配合社會發展的速度，課程推行永遠趕不上社會的轉變。一項成熟的課程，需要審慎的策劃、精確的教材搜集、循序漸進的教學安排、還要有適當的教師培訓，課程推出才能配合不同年級學生的實際需要。但課程推行效果是否真如設計者的期望，能對教育、對青少年、對社會、有正面的影響，仍需要時間的核證。香港推出通識教育給我們一個很清晰的景象。
為己、為人
《論語‧憲問篇》中，孔夫子慨嘆「古之學者為己，今之學者為人」，讀書學習是要充實自己，古人如是，今人亦如是，古人的為己是修養，今人的為己是謀生。《顏之推家訓‧勉學》中有「古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也，古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，脩身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，脩身利行，秋實也。」為己、為人，看今時今日的世界發展，不能非議，個人學有所成，為社會所認同，貢獻社會、造福人群，當受人稱頌；學有所成者，未能聞達於社區，個人不求名利，隱於市，也能樂在其中；重要的是所學、所好是個人的個性發展所在，能給他無盡的樂趣，便能一生受用，從古至今，這樣寂寂無聞的人士不知有多少了。
弘道養正
中國人崇尚天人合一，天是道，是真理，是法則，是大自然，是四時變化，是日出日落，是生老病死。儒家的道、佛家的道、道家的道、基督教的道、穆斯林的道都是導人向善，教人敬天（也是神、佛、聖人……）、愛人。是以教育的重點應在「道」之上，在正道之上。正，「以一止之」，不偏不倚、無誤、中正、典範、合理。是以教育應要「弘道養正」，作長輩的、當領導人的也應弘道養正。
教育的最終受惠者是孩子，日本教育家池田大作曾說：「教育本不單是學校的責任，應該是全社會一齊肩負的重大使命。如今，我們有必要重返教育的根本起點，即為了孩子們的幸福，反省社會的應有姿態和自己的生活方式。」為了孩子們的幸福，教育工作者要加倍努力。
教育評議會自1994年創會至今已有四分之一世紀，我們熱心教育工作、緊守教育崗位、關注教育事務，多年來努力不懈，對香港教育的發展既評亦議，貫徹了「弘道養正」的精神。今年的國際研討會以「人文精神與科學創新教育」為題，探討人文精神與科技創新的結合，期望能為香港教育帶來新的視野。
袁彌昌
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