建設「優質民主」初議|霍韜晦

自由的觀念不是對自己權利的防衛，由自己欲求作主，而是生命成長、進步的能力。此亦即是孔子的成德之教，「為仁由己」，自由才有意義。

由此可見，現行的民主制度如果再不加以調整、扭轉，流弊會進一步擴大，禍患會愈來愈多。展望將來，人類前景非常危險。至於如何調整，我認為不妨從下列幾個範疇開始：

（一）民主如何容納質素？民主不只是一個轉換權力的機制，也是一種文化，文化就要成就一種價值、一種理想，亦即想建立一種優質文化，這才是人類亙古的追求。有價值、有理想，就是想改善目前不公平、不合理的現象的動機。這就是生命的秘密。人類能自救、越過難關的內在根據。「人心惟危，道心惟微」，一般人無知無覺，但一旦省悟，便會行動。這種生命中的追求，就是「仁」。憑這點力量，人才會走向光明。不然很容易滑向現實，滑向欲望世界。問題是：民主社會湧現的，大部份都是欲望洪流，如何能讓人回頭發現自己良知的呼聲？不為人欲洪流所覆蓋？

（二）權利的觀念如何轉出公眾責任與道德承擔，而不是向私人利益屈從，民主變成欲主？300年的資本主義就是靠不斷刺激人的消費欲望而發展的，不斷增加人的擁有，貪念不止，結果大部份人都向物質傾斜，享樂主義流行。人的精神壯志、人的理想被消磨。再沒有可歌可泣的人物，這個社會變得無比平庸。

（三）競爭的觀念如何從外在的財富、權力、名聲的擁有轉化為人格上的成長，精神境界的超升，以保住人類數千年建立出來的優秀文化？資本主義市場文化強調競爭，民主則從制度上保障其競爭之合理性，結果造成貧富懸殊，跨國公司大到不能倒，十分不合理。所以必須批判其競爭的觀念，將之轉化為生命的修養與成長，亦即由橫向思維轉化，提升為層級性的立體思維。

（四）平等的觀念如何從利益分配上的計算，（羅爾斯說，正義就是在權利上沒有誰比誰得到更多，這將導致個體上的相互計較，社會關係緊張、冷漠、對立、分裂。）提升到一個互相包容的空間，化解對利益和自我的執着？重新反省平等的意義，不是數量上的相同，而是人格上的尊重。視人如己，施即是受。能做到這一點，完全是修養問題、愛心問題、精神境界的超升問題。不接受東方的文化資源，這一問題很難解決。

（五）自由的觀念不是對自己權利的防衛，由自己欲求作主，而是生命成長、進步的能力。此亦即是孔子的成德之教，「為仁由己」，自由才有意義。柏林 (Isaiah Berlin，英國哲學家，1909—1997) 主張只要消極自由（Negative Liberty），不要積極自由（Positive Liberty），當時只是一種對極權的恐懼，現在發展下來，對社會整體利益的承擔沒有幫助。享有消極自由的人認為社會沉淪跟自己沒有關係，最重要就是不要干涉我，讓我選擇。結果人人自私、封閉，不會產生公心，對人類前途沒有承擔力。所以今天的青少年必須對「自由」重新認識。

（封面圖片：設計圖片）