己所不欲 勿施於人

以色列攻打加沙的第三個月，巴勒斯坦人死傷人數已接近二萬人，六成以上是婦女和兒童，百多萬巴勒斯坦人從加沙地帶北部，被迫逃難到南部，連同南部人口，一起擠迫在狹窄的所謂安全區。在約旦河西岸的佔領區的巴勒斯坦人，亦受到以色列的軍隊和殖民區的定區者的迫害。這種種人間的死亡和痛苦，究竟有沒有可能找到根本的解決方法呢？

返本歸源，我們需要回到人的基本價值，也必須考慮人與人之間的相處之道。

本講邀請孟子共同討論以巴衝突

在上一講、第四講我們邀請的嘉賓，是春秋戰國的著名思想家墨子。這一講我們邀請了是另一位戰國時代的重要人物孟子。孟子不但認同墨子和平的理想，他更希望大家能找到自己的初心，回到人的善良本性，有惻隱之心，這是仁愛的核心。人亦有正義之感覺，對罪惡的行為感到羞恥和厭惡。

當孟子看到最近兩個多月加沙被轟炸和約旦河西岸佔領區軍隊攻擊民居，他大會震驚。因為他相信，如果我們看到有一個孩子跌落井，我们惻隱之心，亦會到非常不安。但支持以色列復國極端主義的人會向他解釋，任何戰爭都會傷及無辜。10月7日哈馬斯的暴行觸發這場戰爭，這是巴勒斯坦人需要承受所謂的附帶性傷害（collateral damage）。以色列要防衛自己，這是關乎它國家的安全，針對巴勒斯坦和亞拉伯極端分子的行徑。

但孟子也飽經戰亂，清楚知道以巴衝突，不能用兩次世界大戰類型的「世界性戰爭」( world war），或者所謂「全面性戰爭」（total war）比較。更重要的是，經歷過兩次世界大戰之後，人類文明最重要┌進步，其中之一，是聯合國和相關的世界性組織，一起推動和平、人道主義、公平和正義。

孟子更相信，人類經過兩次世界大戰，千千萬萬人的犧牲，終於明白和平相處的道理。孟子呼籲以色列和巴勒斯坦兩個民族，在建立和發展自己國家的時候，拋開極端的意識形態，回到人性的基本價值，對過去幾十年兩個民族和國家的相互關係，進行一個更全面而更徹底的反省。

以巴衝突有四個核心問題

當然，過去百年的歷史之中，原因非常複雜，大家更需要抽離這些龍捲風式的風暴，站高一點、看遠一點，堅持聯合國和國際社會所認同的基本價值，而用這些價值反省過去、展望將來。

根據澳洲歷史學者Ian Bickerton畢格頓的分析，以巴衝突有四個核心問題：

第一，一方面巴勒斯坦希望建立自己的國家，另一方面以色列非常關注的安全問題。

第二，以色列過去幾十年發展的殖民政策，在廣泛巴勒斯坦人的地區內，建立他們的定居地區，實際製造很多矛盾。

第三，耶路撒冷的地位必須得到解決，尤其由於近20多年，以色列的殖民和城市發展，令到這個問題越來越複雜，愈來愈難解決。

第四，在世界各地巴勒斯坦的難民和他們的後裔，如何能夠返回自己的國家，尤其返回在1948年之後他們失去的家園和土地。這個所謂「回歸權」的問題。

但正因為這些關係錯綜複雜，所以就算過去兩個多月，在美國先進武器支持之下，以色列強大的軍力實際只能摧毀加沙地帶的建築物，但不可能徹底剷除巴勒斯坦人的整體反抗力量，或者把這一百多萬的人口趕出加沙地帶以外。

極端宗教錫安主義試圖將加沙洗為純猶太人

不論是極端的錫安主義，或極端的阿拉伯復國主義，都是挑動情緒的意識形態，與現實脫節。雖然以色列和歐美國家的主流媒體，都已經大量發布有利自己的言論，但在聯合國大會和不少國家，已經出現強烈要求停止這些暴力行動的聲音。

以色列的極端宗教錫安主義，希望控制整個地區，發展成一個單純猶太人全面主導的社會，但過去一百的歷史已證明：

第一，這個地區原來的人口大部分是巴勒斯坦人；雖然以色列人用盡各種的方法，增加人口和土地，但巴勒斯坦人建立自己國家的願望和努力，以色列人必須接受和尊重。以巴雙方的極端思想，只會製造各種形式的矛盾，無助於實事求去解決紛爭，建立和平。

第二，以色列政府違反國際法律和公義，在巴勒斯坦人應該擁有的地方，包括東耶路撒冷的地區，不斷擴展殖民地區，令到巴勒斯坦人在約旦河西岸佔領區之內，同時全面封鎖加沙地帶，令到加沙地區完全没有發展的機會。巴勒斯坦人實際沒法真正擁有一個自己比較完整的領土，發展受到種種的限制，這是不公平的和不公義的。這些都是互相干擾的、掩耳盜鈴的方法，擴大的土地、控制加沙地帶，爭取表面的安全，實際只會增加更多的民族之間的磨擦和糾紛。

第三，以色列人在西岸佔領區內實行全面的種族隔離政策，用圍牆、障礙物、檢查站、以色列人專用的交通系統等方式，同時控制主要的水源。這些種族隔離政策，破壞佔領區內兩個民族之間的和諧關係。反而更增加雙方的敵意和矛盾。這種也是一種短視的方法，製造矛盾，最後挑動更多的衝突和鬥爭，這樣以色列的國家安全又如何得以保障呢？

上一講墨子最後提出語重心長的忠告：如果兩個民族或國家不用公平、公義、和平的方法，或者不能堅持人道主義的基本價值，或者不發揮己所不欲勿施於人的兼愛精神，而只知數諸武力，借助其他強國的撐腰，最後只會繼續延長不同層次的衝突，結果和平只會遙不可及。

所以解鈴還需繫鈴人，孟子的意見也非常簡單：互相尊重，以己所不欲勿施於人的道理，用惻隱之心，正義和公平的原則，相互對待。

社會倫理關係之一是與鄰居和睦相處。雖然聯合國和國際社會不可以一下子改變以色列或美國政府的政策，但以色列的人民和巴勒斯坦人民必須腳踏實地，用理性的思想，寬恕和包容胸襟，為了自己民族國家和子孫長遠的利益，必須從自己內部做起，拋開許多歷史的包袱，為下一代的和平，開闢另類的、全新的道路。所以，返璞歸真，返本歸源，重回人性的基本價值。

郭少棠

香港中文大學歷史學系學士、美國柏克萊加州大學比較歐洲及中國現代思想史及國際關係史博士、美國奧斯堡大家學榮譽人文學博士。任教香港中文大學歷史系期間，曾任文學院院長及大學輔導長。後擔任北京師範大學─香港浸會大學─聯合國際學院創校常務副校長，北京理工大學珠海學院首席學術顧問及榮譽學院院長。著有28本專書、論文近百篇，涵蓋中西歷史、香港史和教育。