孔門精要三句話

本文所列舉的三句話，絕非在社會取勝之方。而是善與人和、得道多助的待人接物態度。

已故國學大師錢穆說：「孔子為中國歷史上第一聖人」。許多人都深有同感。宋儒朱熹說：「天不生仲尼，萬古如長夜。」的確，眼見西方黑暗的中古時期逾千年，東方若無孔子，情況真不敢想像。古來對孔子的稱譽，筆者認為「大成至聖文宣王」最恰當。孔子未嘗當王，但在中國讀書人心目中對孔子恭敬之誠，確如萬世之王。

天地君親師

這裏有個小故事，清初帝主康熙，也是個大學問家，亦前往拜祭孔子。但到了墓前，沒有下拜，原來墓碑上刻着「大成至聖文宣王」幾個字，皇帝焉能下拜王？後來孔子後人把墓碑「文宣王」三字掩蓋，改寫成「先師」兩字，變成「大成至聖先師」，康熙便坦然行禮下拜了。

原來古來讀書人教學生，天下誰者為大？有五個字，是「天、地、君、親、師」，帝主也要向老師行禮，可見為師者在中國社會的地位如何尊崇。上古只有貴族才有機會接受教育，春秋時代的孔子開「有教無類」先河，只要有心向學，交點學費便可追隨求學問，對社會影響2000多年至今。

孔子是中華文化承先啟後的至重要人物，影響中國2000多年來國運。多次蠻族入侵中原大地，朝代可亡可滅，但中華文明依然閃爍不滅，乘時又再度復興，孔門儒教居功至偉。

儒學三階段

孔子是儒家代表的領袖人物。國學大師柳詒徵認為中國「其前數千年之文化，賴孔子而傳；其後數千年之文化，賴孔子而開。」儒家學問，說易不易。歷來許多文人學者，窮一生之力研究，未敢說有所得。而亦有儒學著述說愚夫婦可得焉，故說難不難。

對於儒家精萃解述演繹，大致可分三大面貌，一是漢儒董仲舒之「天人合一」、「三綱五常」說，到宋代又發展為宋代理學，至民初則出現「新儒學」之說，唯均非本文範圍，不作討論。對於今日年輕人而言，要探知儒家要旨，最直接莫如熟讀孔子與門生對話之《論語》。

孔門精要三句話

對於孔門學問，筆者不揣淺陋，化繁為簡，認為精要可歸納為三句話：

一、己所不欲，勿施於人。

這句話是不要勉強別人。自己不想見到，不想得到，不想遇到的，他人當有同感，不應勉強。此話隱藏的含義是要尊重別人。退一步言，是不能「己所欲，施於人」。自己愛辣，也要別人吃辣，便不對了，也是尊重別人的意思。

二、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

這句話是說不要單顧自己家人。自己關懷本家老人，愛護本家孩兒，也應關懷別人家的老人及孩童，關愛要推己及人。這是一個大原則，隱藏的意義是不要只顧自家自己，自私自利，。

三、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

這裏一串話，其實一句：慎戒。少年成長，易受誘惑。這裏之色，當指色欲。其實一切吸引事物都可視之為色，物質亦是色。及其壯，氣力好，智力長，見識較多，便好爭勝，故戒之在鬥。及老，血氣固衰，其實是能力低了，不能隨意貪多，作非分之想，故戒之在得，否則惹來失敗甚而災難。這句話隱藏的含義是什麼呢？是自我的約束力。人，要有自我約束力，才易於避免煩惱和災患。