由東湧乘搭360纜車往昂坪，穿過昂坪市集，便見偌大的昂坪廣場。廣場入口處有一牌樓，頂有「南天佛國」四字橫匾，兩旁柱上刻有國學大師饒宗頤（1917–2018）於1978年所撰並書的楹聯。聯曰：
建佛建刹建校，莊嚴國土；
名山名勝名僧，利樂有情。
饒教授號選堂，生於廣東省潮安縣，自小被父親饒鍔（1891–1932）訓練寫詩詞及駢散文。1950年移居香港，除任教於香港中文大學中文系為講座教授、系主任外，自1968年至2001年，也兼職任教於香港大學、美國耶魯大學、日本東京大學等十一間世界知名大學。1978年退休後周遊列國講學，著作甚多，其中《饒宗頤二十世紀學術文集》便有十四卷二十巨冊，超過一千二百萬字，專著逾八十種，論文1000多篇。
上聯讚嘆前輩高僧別具慧眼，覓得大嶼山這福地修建大佛，創建佛寺，開辦學校，從而廣結善緣，引導佛弟子領悟無漏慧力。一時之間佛法遍及十方，遂成為舉世聞名古刹。儘管如此，寺方仍致力傳承佛門哲理，實踐宏揚法雨，遍教有緣居士，使其得聞佛法，早日通往莊嚴淨土的理想國度。
下聯承接上聯。說此處是修道的名山，亦是具有歷史文化的勝景。名僧，是撰者稱讚秉承釋迦牟尼佛的意旨，弘法度世，德高望重的僧人，他們深諳佛理真髓，引導佛弟子參透禪定悟境。當他們得阿彌陀佛的授記，解脫成佛後，以之普渡眾生、利樂有情。
全聯二十字，上下聯各由六字、四字兩分句組成，對仗工穩。上聯重覆三個「建」字，下聯重覆三個「名」字最為突出。
寶蓮寺山門牌坊楹聯
在「南天佛國牌坊」不遠處，建有寶蓮寺山門牌坊，其背面（頂刻「弘傳不朽」四字）的內柱楹聯，有另一位國學大師陳湛銓（1916–1986）於1971（辛亥）年農曆十二月所撰並書的楹聯，聯曰：
人閒世到底成空，一身在夢了無憑，應雲何住？
天下事從今且罷，七聖皆迷奚所問，作如是觀。
陳教授號修竹園主人，晚號霸儒。廣東新會人。畢業於中山大學中文系，歷任中山大學、上海大夏大學、廣州珠海大學教授及香港聯合、經緯、浸會、嶺南等書院中文系主任。曾與一眾友好創辦經緯書院，並任監督及校長。
上聯寫一切皆空，勸人毋須執着。開始一句「人閒世到底成空」劈空而來，有當頭棒喝之勢。人間世為了更好的生活，為了個人、家庭、族群的超邁群倫，努力奮鬥，爭得了薄名，取得了薄利，那種實實在在的自信與自豪，竟然「到底成空」！當然，人一旦離世，無論生前如何，富貴貧賤，還不是同歸於無，同歸於墳場，所佔的墳頭大小而已。可是，再往後看又如何？陶淵明〈擬古〉詩所說「一旦百歲後，相與還北邙。松柏為人伐，高墳互低昂，頹基無遺主，遊魂在何方」而不得不興起「榮華盛足貴，亦復可憐傷」之感。「一身在夢了無憑」，撰者憑高而視，人生在世百年，在宇宙永恆的虛空中，微如細塵，短不足道，就如夢境中看似真實而終歸虛幻，似可把握卻無所憑藉，身不由己。既然如此，人生有世，因緣聚而住，緣散而往，而到底成「空」，一無所有，了無憑藉。那麼，我們在世，又如何自處？撰者以「應雲何住」一問，就是讓讀者反思。
下聯承上聯「應雲何住」之問，提出指引。「天下事從今且罷」，天下事，就是所有事，包括人本身的所遇所見所思，也就包括了「何住」之問，撰者提出「從今且罷」，即時停下來，不作追求。既然所有事都是虛幻而空的，「何住」之問也就無此必要了。「七聖皆迷奚所問」，《莊子・徐無鬼》提到黃帝等七位聖人前往貝茨山拜見神人大隗，由於迷路，正巧遇上一位牧馬的少年，於是向他問路。少年不單知道具茨山，更知道大隗的居處。黃帝覺得這少年真是特別，於是向他請問怎樣治理天下。少年起初拒絕回答，黃帝追問之下，他指出治理天下的方法，跟牧馬是相同的，就是去除任何傷害馬之事，任其自然罷了。撰者借此故事說明以七聖之賢，尚且迷亂，作為一般人，面對問題，也就毋須追問，「作如是觀」，順其自然好了。
全聯三十六字，上下聯各十八字，由三分句（七/七/四）組成，結構相等，聲律對仗，尚屬穩妥，須留意上聯「人閒世」、「應」及下聯「天下事」、「作」在分句中俱屬「領起字詞」，平仄不算入聯律中。上下聯的意義深厚，一問一答，氣韻流轉，末四字「應雲何住」及「作如是觀」皆出自《金剛經》，別具特色，允稱楹聯之上選。
原刊於《大公報》，本社獲作者授權轉載。
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