坎卦（坎為水）──水重重複複地流入，沒有止竭|布裕民

分說二十九：坎卦

《象》曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。

八個經卦（三畫的卦）中，坎卦是其中之一，基本的象徵物是水。在重卦的過程中，上卦的「坎」必然會遇上下卦的「坎」，上下卦都是坎卦的別卦，仍稱為「坎」。

「坎」字，初文作「凵」，是象形文字，表示地上凹陷之處，是「坎」的初文。後加「水」，分化出「氹」字，專門表示有積水的坑，粵語仍有「水氹」一詞。甲骨文寫成或，中間有時用「牛」火也有時用「犬」，象把牛或犬作為犧牲，埋於「凵」中之形。到小篆時，字形變成「坎」，沿用至今。地上凹陷的地方可以蓄水，因此坎字有水義，作為埋犧牲的洞穴，因此亦有「險」義。

在《易經》中，坎卦的基本象徵物是水，上是水，下是水，便得到水相續而來的象。所以《大象傳》辭便說「水洊至」。「洊（粵音戰），再也」，就是屢次、相續而來的意思。

再下來的「習坎」二字，便有點費解了。一個較多人取的說法是，「習，重也」（《周易集解》引陸績的話），就是重複的意思。「習坎」二字，就是把兩個坎卦重疊起來的意思。如果採取「坎卦」的一個象徵義──險境，便是「重重險境」的意思。或把「重複」之義，引申開來，便有「習慣於」的意思。

但是，根據《大象傳》的體例，交代了上下兩個卦象之後，便會直接說出卦名，如「地中有水，師」、「風行天上，小畜」，卦名之前，並沒有修飾的詞語。因此，便有人認為，這個「習」字，是多出來的字，這個句子，就應該是「水洊至，坎」。也有人索性把「習坎」視作坎卦的另一個叫法。《彖傳》便說：「習坎，重險也。」那麼，是「坎」，或是「習坎」，都沒有兩樣了。

上面談到「坎」的一個象徵義──險境，對理解這則傳文，是有相當作用的。坎是地上凹下去的地方，凡地上的坑穴、陷阱、水窪，都可以視作「坎」，掉進這些凹陷的地方，是相當危險的，引申起來，坎就是一切險境。這個坎卦的各則爻辭，多是用陷入險境取義的，如「初六，習坎，入于坎窞，凶」（雙重的坎險，落入更深的坎陷裡，凶。）「六三，……入于坎窞，勿用」（進入了地牢坎洞裡，凡事皆不可行。）

明明是險地，水還是相續而至

以上幾義，並不是相矛盾的，我們可以把這些合起來，由「水洊至，習坎」，體會出一個相當清晰的圖象：重巒疊嶂之中，有險阻的窪池，這些窪池可能還是一層又一層，重重疊疊。有水流入這些窪池，重重複複地流入，沒有止竭。古代的易學家，都曾描繪過這個圖象。王弼說：「重險縣絕，故水洊至也。」陸績說：「水再至而益（溢），通流不舍晝夜。」

人們看到這個圖象，得到什麼啟示呢？

「坎」明明是險地，為什麼水還是相續而至呢？這是啟示之一。因為這些險阻，對水來說，是司空見慣，習以為常的，因此險阻在前，還是絡繹不絕的到來，這是「習」的效果。水不以坎為難，人亦要不以險阻為難，要養成這種心理素質，卻不是一朝一夕的工夫，所要學習的，要下不息的工夫去修養，便是《大象傳》辭所說的「水洊至」，陸績說：「以常習教事，如水不息也。」（李鼎祚《周易集解》引）教事常加練習，然後熟而能安，這樣便能使德行有常，不因見險阻而更改，

要之，坎卦的《大象傳》辭說的「常德行，習教事」，是教我們在平日培養自己的心理素質，使臨險阻而不失常度，多作各種模擬練習，熟習各種應對技能，使自己面對險阻而能履險如夷。朱震《漢上易傳》說：「常德行可以涉險，習教事可以夷險。」蘇軾的《東坡易傳》說：「君子平居常其德行，故遇險而不變。習為教事，故遇險而能應。」楊萬里《誠齋易傳》說：「水一至則易竭，再至則方增，君子法再至之水，以此進德，以此教民。」這幾則說話，都是這則《大象傳》辭很好的注腳。