和而不同 與香港同生

編按：上年歐年樂（Mark O’Neill）撰寫有關中國的猶太人的故事，今年再度回歸，帶來與另外三人合力寫成的作品《香港的顏色──南亞裔》（How South Asians helped to make Hong Kong），展示香港南亞裔不同的故事。以下為演講內容摘要：

陶傑介紹時指，當我們談到「鬼佬」一詞時，中國人或許歸類所有鬼佬為同一類別。比如說歐年樂，我們只知道他是白人，但不會知道他是愛爾蘭人。這本新書或許讓我們重新發現香港的另一面，更深入了解活在香港的南亞人。

陶傑回憶在灣仔念幼稚園的時候，同班有一位「與眾不同」的男同學，扎着髻、藍絲巾蓋着，班上同學稱他為「阿差」、「差仔」，並非為了作出特別區分，而是希望表達一種親切感。這是他首次接觸南亞裔的經驗。後來，他才發現南亞裔中原來也有不同分野，有些來至巴基斯坦、有些來至印度，以至印度裏面也有分來至不同的地區。

寫這本書的契機是源於2016人口普查，發現全港有8%是非華人，當中來至東南亞的佔大多數（約有38萬人）。歐年樂指今日的香港並非單靠英國和中國創造，東南亞人亦有參與於其中。當英國官員在1841年1月26日升起香港的旗幟時，2700個印度士兵觀禮，連同不少活躍於廣東、澳門一帶、然後移居香港的帕西  （Parsee，又譯巴斯）商人。由此見得，南亞人由開始之先已經以港為家，甚至可能比其他華人更早來到香港。

千萬人路過九龍清真寺，但甚少人曾經進內參觀，歐年樂寫這本書正可讓我們了解這些地方裏面所發生的事。其他例如灣仔錫克廟、跑馬地印度廟。

印度人與港同在

今日的印度裔人口比起1997年的數字多出一倍。他們起初是鑽石商人、軍人、警察和裁縫，現今在醫學、法律、金融和工程行業也有所成就。當年英國管治香港，從英國派出警官，卻不夠資源請來一般警員，所以警隊便由印度人和中國人組成。

為什麼英國人選擇錫克人作為警力的主要來源？因為他們勇悍、高、有鬍子、頭戴特本（Turban，頭巾），重要的是他們的身形比起一般在港華人大一倍，當年看起來更是威風凜凜。還有一點，他們由英國人帶離家鄉，因此他們必須向英國表示忠誠，而華人警員因為更熟悉本地，語言習俗相差無幾，同時需顧全親族關係的情況下，英國政府擔心執行警務時或會有所偏袒。故此，英國政府成立由印度人和華人共同組成的警隊，糅合華人的聰明、對本地的熟悉，以及印度人的威武形象、力量。營房未有為印度裔警員提供良好的生活環境，活動空間狹小，亦需輪流休息。

當時最富裕和最有影響力的印度人是來至波斯的帕西人，他們信奉瑣羅亞斯德教（祆教），而後來瑣羅亞斯德教被伊斯蘭教取代為伊朗最大的宗教，他們便移民到印度西部並以帕西人自稱（意指波斯人）。他們非常富有，而成為當地重要的商人社區。麼地爵士（Sir Hormusjee Naorojee Mody）（麼地道以他命名）是這樣的一個著名富商，他的墓碑上刻上1852年，正是香港成為殖民地後的11年，以此證明他們確實是香港的原住民。麼地從沒接受正規教育，但他希望在港華人和非華人的年輕一輩都可以擁有讀大學的機會，所以他捐贈一筆巨大的款項成立本地大學。當時英國官員因為不想人們更聰明而反對這個建議，麼地堅持己見才成立了香港大學，可說是沒有麼地，就沒有香港大學。律敦治（Jehangir Hormusjee Ruttonjee）同樣是帕西商人，1943年，他的女兒死於結核病，而令他決意捐出鉅款成立灣仔律敦治醫院。1947至1951年，結核病肆虐，1951年更有4120人死於此病，結核病成為本地最重要的醫療議題，律敦治醫院作為專門醫治結核病的地方，醫務人員功不可沒。

不少印度人加入裁縫業。歐年樂訪問了山美裁縫（Sam’s Tailor）的店主，知道他們家已經營運裁縫店數十年，不少客戶都是名人，包括英女王伊利沙伯二世及多位美國總統。曾有一名英國首相特意到訪，當時正值英國政府發起支持國貨的運動，而他卻飛到香港買西裝，被媒體發現。

香港的穆斯林

香港30萬穆斯林信眾大多是來至印尼家傭，佔其中一半，其次是四萬漢族、三萬巴基斯坦人。巴基斯坦是1947年印巴分治的產物，所以1841年後、1947年以前還有不少印度穆斯林在港生活，擔當軍人、海員和珠寶玉石商人等角色。

歐年樂認為這張照片象徵香港對宗教的包容。某些歐洲國家的穆斯林想建清真寺卻不獲政府准許，被逼在街上祈禱，並感覺到社會敵意。相較之下，香港穆斯林能夠使用大型公眾空間，而且不獲反對，故此能體現到香港的對宗教的尊重。

香港穆斯林總教長阿薩德（Arshad）在此書寫成的過程中提供不少幫助，如介紹香港的穆斯林社區及容許在清真寺內拍攝。

安薩里上尉（Captain Mareen Ahmed Ansari）是一名印度穆斯林，戰時加入英軍。當時日本成立印度國民軍（Indian National Army），表面要從英國手中解放印度，實則是加而利用。安薩里上尉在香港一役後被俘，日方希望他加入印度國民軍，他拒絕故而被斬首。他被英軍稱為「二戰英雄」。

錫克教教徒──雄獅和公主

1850年代，錫克教教徒加入英軍，從印度旁遮普邦（Punjab）來到香港。當日本攻佔香港的時候，錫克廟風雨不改，依舊運作，為任何到訪之人提供庇護所，哪怕是他們不喜歡的英國人。即使至今，他們在地庫的廚房依舊提供一餐免費素食予任何人。日本戰機在空中盤旋之際，留意到錫克廟有多人進出，而且懸掛英國國旗（應該是出錯），便投出炸彈。

廓爾喀──保衛邊境

來自尼泊爾的廓爾喀（又譯啹喀）人在文革時期尤其重要，當時大量中國人口湧入香港，他們的職責在於保衛香港邊境，防範非法入境者。他們需工作24小時，只配備沒有彈藥的槍械。有受訪者回想一次解放軍以槍指着自己的時候，依舊只能以那支沒有子彈的步槍防守，還好解放軍沒有開槍。他告訴歐年樂，他們一個月可以抓到一萬六千名非法入境者，上級命令不能傷及他們，只能禁止、拘留以及準備送非法入境者回邊界。

斯里蘭卡人──佛教的中心

相對其他南亞裔，他們算是較遲來到香港的一批，而且人數相對較少。歐年樂訪問在斯里蘭卡佛教文化中心的法師，談及不少佛家智慧。他們亦會舉辦衛塞節等相關活動。

孟加拉國──紡織、孟加拉文化、回教

同樣屬於南亞裔的少數，孟加拉國是全球最大的成衣生產國之一，而且是僅次中國的第二大出口國。歐年樂訪問孟加拉工商會主席，主席認為孟加拉成為了「第二個東莞」。正值中美貿易戰，美國單方面提高關稅，以至中國公司及其他外國公司需走出中國生產，而令孟加拉成為新一個投資地點。

由於香港的學校未有提供孟加拉語課程，所以孟加拉裔家長或會讓子女到孟加拉協會學習。

書籍介紹

書名：《香港的顏色──南亞裔》

作者：Mark O’Neill

譯者：陳曼欣

出版社：三聯書店（香港）有限公司

出版日期：2018年8月