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首頁 文化 和而不同 與香港同生

和而不同 與香港同生

——《香港的顏色——南亞裔》

歐年樂指今日的香港並非單靠英國和中國創造,南亞人亦有參與於其中。

本社編輯部 作者: 本社編輯部
2019-11-23
2019書展檢閱

整理:黃葆蕎 圖片:香港貿發局

標籤: Mark O'Neill三聯書店南亞裔印度人孟加拉宗教廓爾喀斯里蘭卡歐年樂清真寺穆斯林錫克廟陶傑
歐年樂寫這本書正可讓我們了解香港南亞裔的故事。(香港貿發局圖片)
歐年樂寫這本書正可讓我們了解香港南亞裔的故事。(香港貿發局圖片)
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編按:上年歐年樂(Mark O’Neill)撰寫有關中國的猶太人的故事,今年再度回歸,帶來與另外三人合力寫成的作品《香港的顏色──南亞裔》(How South Asians helped to make Hong Kong),展示香港南亞裔不同的故事。以下為演講內容摘要:

陶傑介紹時指,當我們談到「鬼佬」一詞時,中國人或許歸類所有鬼佬為同一類別。比如說歐年樂,我們只知道他是白人,但不會知道他是愛爾蘭人。這本新書或許讓我們重新發現香港的另一面,更深入了解活在香港的南亞人。

陶傑回憶在灣仔念幼稚園的時候,同班有一位「與眾不同」的男同學,扎着髻、藍絲巾蓋着,班上同學稱他為「阿差」、「差仔」,並非為了作出特別區分,而是希望表達一種親切感。這是他首次接觸南亞裔的經驗。後來,他才發現南亞裔中原來也有不同分野,有些來至巴基斯坦、有些來至印度,以至印度裏面也有分來至不同的地區。

寫這本書的契機是源於2016人口普查,發現全港有8%是非華人,當中來至東南亞的佔大多數(約有38萬人)。歐年樂指今日的香港並非單靠英國和中國創造,東南亞人亦有參與於其中。當英國官員在1841年1月26日升起香港的旗幟時,2700個印度士兵觀禮,連同不少活躍於廣東、澳門一帶、然後移居香港的帕西  (Parsee,又譯巴斯)商人。由此見得,南亞人由開始之先已經以港為家,甚至可能比其他華人更早來到香港。

千萬人路過九龍清真寺,但甚少人曾經進內參觀,歐年樂寫這本書正可讓我們了解這些地方裏面所發生的事。其他例如灣仔錫克廟、跑馬地印度廟。

路過清真寺的時候,我們會否好奇裏面所發生的事情呢?(Wikimedia Commons)

印度人與港同在

今日的印度裔人口比起1997年的數字多出一倍。他們起初是鑽石商人、軍人、警察和裁縫,現今在醫學、法律、金融和工程行業也有所成就。當年英國管治香港,從英國派出警官,卻不夠資源請來一般警員,所以警隊便由印度人和中國人組成。

為什麼英國人選擇錫克人作為警力的主要來源?因為他們勇悍、高、有鬍子、頭戴特本(Turban,頭巾),重要的是他們的身形比起一般在港華人大一倍,當年看起來更是威風凜凜。還有一點,他們由英國人帶離家鄉,因此他們必須向英國表示忠誠,而華人警員因為更熟悉本地,語言習俗相差無幾,同時需顧全親族關係的情況下,英國政府擔心執行警務時或會有所偏袒。故此,英國政府成立由印度人和華人共同組成的警隊,糅合華人的聰明、對本地的熟悉,以及印度人的威武形象、力量。營房未有為印度裔警員提供良好的生活環境,活動空間狹小,亦需輪流休息。

陶傑介紹時指,當我們談到「鬼佬」一詞時,中國人或許歸類所有鬼佬為同一類別。

當時最富裕和最有影響力的印度人是來至波斯的帕西人,他們信奉瑣羅亞斯德教(祆教),而後來瑣羅亞斯德教被伊斯蘭教取代為伊朗最大的宗教,他們便移民到印度西部並以帕西人自稱(意指波斯人)。他們非常富有,而成為當地重要的商人社區。麼地爵士(Sir Hormusjee Naorojee Mody)(麼地道以他命名)是這樣的一個著名富商,他的墓碑上刻上1852年,正是香港成為殖民地後的11年,以此證明他們確實是香港的原住民。麼地從沒接受正規教育,但他希望在港華人和非華人的年輕一輩都可以擁有讀大學的機會,所以他捐贈一筆巨大的款項成立本地大學。當時英國官員因為不想人們更聰明而反對這個建議,麼地堅持己見才成立了香港大學,可說是沒有麼地,就沒有香港大學。律敦治(Jehangir Hormusjee Ruttonjee)同樣是帕西商人,1943年,他的女兒死於結核病,而令他決意捐出鉅款成立灣仔律敦治醫院。1947至1951年,結核病肆虐,1951年更有4120人死於此病,結核病成為本地最重要的醫療議題,律敦治醫院作為專門醫治結核病的地方,醫務人員功不可沒。

不少印度人加入裁縫業。歐年樂訪問了山美裁縫(Sam’s Tailor)的店主,知道他們家已經營運裁縫店數十年,不少客戶都是名人,包括英女王伊利沙伯二世及多位美國總統。曾有一名英國首相特意到訪,當時正值英國政府發起支持國貨的運動,而他卻飛到香港買西裝,被媒體發現。

香港的穆斯林

香港30萬穆斯林信眾大多是來至印尼家傭,佔其中一半,其次是四萬漢族、三萬巴基斯坦人。巴基斯坦是1947年印巴分治的產物,所以1841年後、1947年以前還有不少印度穆斯林在港生活,擔當軍人、海員和珠寶玉石商人等角色。

照片攝於2018年6月穆斯林開齋節,信眾早上齊集維多利亞公園禱告。(香港貿發局YouTube截圖)

歐年樂認為這張照片象徵香港對宗教的包容。某些歐洲國家的穆斯林想建清真寺卻不獲政府准許,被逼在街上祈禱,並感覺到社會敵意。相較之下,香港穆斯林能夠使用大型公眾空間,而且不獲反對,故此能體現到香港的對宗教的尊重。

香港穆斯林總教長阿薩德(Arshad)在此書寫成的過程中提供不少幫助,如介紹香港的穆斯林社區及容許在清真寺內拍攝。

安薩里上尉(Captain Mareen Ahmed Ansari)是一名印度穆斯林,戰時加入英軍。當時日本成立印度國民軍(Indian National Army),表面要從英國手中解放印度,實則是加而利用。安薩里上尉在香港一役後被俘,日方希望他加入印度國民軍,他拒絕故而被斬首。他被英軍稱為「二戰英雄」。

錫克教教徒──雄獅和公主

1850年代,錫克教教徒加入英軍,從印度旁遮普邦(Punjab)來到香港。當日本攻佔香港的時候,錫克廟風雨不改,依舊運作,為任何到訪之人提供庇護所,哪怕是他們不喜歡的英國人。即使至今,他們在地庫的廚房依舊提供一餐免費素食予任何人。日本戰機在空中盤旋之際,留意到錫克廟有多人進出,而且懸掛英國國旗(應該是出錯),便投出炸彈。

廓爾喀──保衛邊境

來自尼泊爾的廓爾喀(又譯啹喀)人在文革時期尤其重要,當時大量中國人口湧入香港,他們的職責在於保衛香港邊境,防範非法入境者。他們需工作24小時,只配備沒有彈藥的槍械。有受訪者回想一次解放軍以槍指着自己的時候,依舊只能以那支沒有子彈的步槍防守,還好解放軍沒有開槍。他告訴歐年樂,他們一個月可以抓到一萬六千名非法入境者,上級命令不能傷及他們,只能禁止、拘留以及準備送非法入境者回邊界。

受訪者塔帕上尉(Captain Nam Sing Thapa Mager)在粉嶺流水響印度廟前留影。(香港貿發局YouTube截圖)

斯里蘭卡人──佛教的中心

相對其他南亞裔,他們算是較遲來到香港的一批,而且人數相對較少。歐年樂訪問在斯里蘭卡佛教文化中心的法師,談及不少佛家智慧。他們亦會舉辦衛塞節等相關活動。

孟加拉國──紡織、孟加拉文化、回教

同樣屬於南亞裔的少數,孟加拉國是全球最大的成衣生產國之一,而且是僅次中國的第二大出口國。歐年樂訪問孟加拉工商會主席,主席認為孟加拉成為了「第二個東莞」。正值中美貿易戰,美國單方面提高關稅,以至中國公司及其他外國公司需走出中國生產,而令孟加拉成為新一個投資地點。

由於香港的學校未有提供孟加拉語課程,所以孟加拉裔家長或會讓子女到孟加拉協會學習。

書籍介紹

書名:《香港的顏色──南亞裔》

作者:Mark O’Neill

譯者:陳曼欣

出版社:三聯書店(香港)有限公司

出版日期:2018年8月

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