呼吸重陰陽協和

上期談到呼吸是基於物質之上的生理科學，今期繼續談中華醫學經典中關於呼吸的論述。

意含與吐納結合

呼吸，在中華民族的生活歷史中，遠在幾千年前就有醫學的經典記載，「正氣存內，邪不可干」；「氣出於腦，即不邪干」；「氣出於腦，即先想心如日。欲將入於室，先想青氣自肝而出……次想黃氣自脾而出……五氣護身之畢……然後可入於室。」可見，意念與吐納相結合之呼吸方法，成書於公元前475至公元前221年戰國時代的《黃帝內經》中，已有具體論述。

呼吸用於防病療疾，不僅有其人體生理之物質基礎，亦有其人體生理機能之科學機理，且有其中華醫學之依據。然而，以呼吸防病療疾，必須具有生理、病理、醫理、氣理、方法之基本知識、基本技能、科學依據，否則，很可能誤人誤己，害人損己。在科學領域裏，來不得虛假和妄為。知識，真正的知識，「知之為知之，不知為不知，是知也」；「知其然，知其所以然」。

求康健順乎自然

中華醫學分辨證論治的醫療實踐中，重陰陽之協和，故有「和於陰陽」之論，求之益和，故有「法於術數」之則。《養性延命錄》云：「納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，吹、呼、唏、呵、噓、呬者，皆出氣也。吹以去風，呼以去熱，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以散極。」呼吸之物質性、生理性、保健性、醫療性，皆見之於所論之中，這樸素而切實的呼吸之論，方法之妙，淺而見之，顯而知之也。

中華呼吸法，講求氣之運行，血之周流，經絡之暢通，脈穴之輸注，任、督之和協，丹田之匯聚，神志之養怡，臟腑之協調，筋骨之強健等等，由此可見，呼吸之物質性實屬其本質。玄妙之法，法理之道，非日理財、夜應酬、事繁忙、逐名利者，一習即得。故，求康健，順乎自然而練之，勿迷信，順乎常理而練習之，久之自得其益。

朱鶴亭

道號玄鶴子，國際著名養生學家、道家傳統中醫學家、道學哲理書法家。中國民間武術家聯合會主席、中國武林書畫家協會主席、世界傑出醫師協會名譽會長、全國民間中醫師獨特診療技術研究會名譽主席。中醫學者，出身於儒道釋世家。袓父乃民間中醫，外袓父乃武舉人，父親是嶗山道長玄中子，母親佛教居士。自幼承受家教，熟讀四書五經，承其父傳授道家養生學、中華醫學、道家玄學及武學。在大學任教及在科研部門機構工作數十年。潛心研究道家養生學、中醫學及武學，在實踐中，善於結合中西醫理論診斷疾病，長於運用食療、點穴、針灸、氣功、中草藥等綜合療法。自1947年開始診症至今，治療過許多疑難雜症，並經常開班傳授養生之道，足跡遍及東歐、西歐、美洲、澳洲及東南亞等國家和地區。曾出版幾十部運動醫療、養生寶典、養生書法集的主要著作。近年應邀在全國各地講授道家養生學、醫藥學、哲學、企業管理學等。

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