呼吸法則 源遠流長

上期講到道家吐納導引之術，今期繼續談呼吸的文化價值。

世間一切事物，總有本源。人間萬般道理，總有其宗。中華呼及法在悠悠五千年的民族歷史中，源於歷代道家、儒家、佛家、醫家、武術家之創建，宗於吐納、導引、靜、動、內、外等，隨着歷史的發展和社會的進步，逐步形成了多種流派，並出現了「門派林立」，產生了「門戶之見」，因而一戶一派，一門多派的呼吸法文化，有一家一體，眾家各眾的形勢下，源遠流長地傳播於世，延續至今。

老子： 致虛極 守靜篤

中華傳統呼吸法，據文獻記載，道家經典著作《道德經》一書中，收有六百餘種方法，可見呼吸法文化之價值。《呂氏春秋》載：「昔陶唐之始，民氣憂淤而滯着，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之（所謂舞以宣導，則乃呼吸法之嚆矢）。」

春秋戰國時期，老子《道德經》曰：「虛其心，實其腹，綿綿若存，用之不動，致虛極，守靜篤，專氣致柔，能嬰兒乎。」莊子《刻意篇》曰：「吹啕呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣，此導引之士，養形之人之所好也。」可知呼吸文化之義。

戰國初期，《行氣玉佩銘》云：「行氣，深刻蓄，蓄則伸，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天機舂在上，地機舂在下。順則生，逆則死。」可明呼吸法理之法則。

張仲景：四肢重滯 導引吐納

東漢末年，著名醫學家張仲景曰：「四肢方覺重滯，即導引吐納，針灸膏摩，勿令九竅閉塞。」著名醫藥學家華佗曰；「人體欲得勞動，但不當使極耳。」、「曉養生之術，年百歲，而猶實，時人以為仙。」可謂呼吸方法之效能，由以上之記載及論述，可知呼吸法在民族文化寶庫中乃是一顆明晶的珍珠。

下期續談呼級之道對養生的作用，敬請留意。