説起反對中醫的近代名人，魯迅肯定最具影響力。在反中醫的聲浪中，魯迅常被抬起，以增聲勢，如此也相當符合國人崇拜權威之心理。
但沒有多少人冷靜下來想想，究竟魯迅反對的，是什麼中醫？他對於中醫的認知，究竟程度如何？他是文學批判權威，但又是否醫學批判權威？
如此反問，肯定比盲目否定或熱情擁抱，來得更有參考價值。
魯迅反對中醫，是他去了南京西式學堂，接觸了西學和西醫書籍之後的事。在17歲離開魯鎮之前，他和廣大民衆一樣，不但接受中醫，且有諸多體驗，包括查閲醫書，予以自療，也會尋找名醫，為父治病。
當然，這兩方面後來也成為魯迅反對中醫的源頭及理據。故此，深入探討這兩個範疇，有助我們了解魯迅反對中醫的真實面相。
通俗方書《驗方新編》
魯迅的中醫認知，與一本醫書密切相關，那就是流行於19世紀的中醫通俗方書《驗方新編》。和許多民眾一樣，魯迅大部分醫學知識和體驗，均來自此書。他不但認為《驗方新編》是「唯一救星」，也提及家中所藏醫書，能用於治病的只有「這寶貝的《驗方新編》」。
當然，這本書最後卻成了他諷刺中醫的最佳教材。
這本書的編者是鮑相璈，是一位幕僚（俗稱師爺），懂得一些醫學知識，長年熱衷收集單方驗方，最後編輯成書。這是傳統社會常見現象，為了解決缺醫少藥，醫療資源分布不均的問題，文人會收集民間驗方，編輯成書，人們就可以不用尋醫，也能按圖索驥，尋方自療。
故此鮑相璈在書中序言中稱其編書的目的是：「為方便計，自莫良於單方一門矣。單方最多，選擇宜精，果能方與症對，則藥到病除，無醫亦可。」
這裏清楚説明了書中所記載的，多為一味藥物的單方，最為方便，如果方與症對，則「藥到病除，無醫亦可」。
既然如此神效，我們不妨看看具體内容為何。
我們不妨參考一下書中的幾個例子，看看該書如何治病。
缺乏理法，徒有方藥
在這本書中，治療方法包括用羊膽和蜂蜜，就能治療72種眼睛疾病；用豆腐皮和茯神治療各種頭昏；牙痛可用木耳和荊芥治療；而患了傳染病霍亂，治法就是生水和熟水混合，再加入明礬；最有意思的是，患了瘧疾，可用巫術的方法來治療，而且作法時還要「不令人見，見著不效」。
魯迅也用此書中的方法治病，包括用一味細辛治療牙齦出血，結果療效不佳，尋求了另一秘方，也治不好。另外還有腹痛飲用薑湯，肩痛服用五加皮酒，蓖麻子油治療便秘等。
這種方法有療效嗎？真是「藥到病除，無醫亦可」嗎？
當然有效，但機會率低，且充滿了偶然性和隨意性，甚至要靠運氣，就如魯迅用細辛治療牙痛，就毫無療效。當然，用羊膽和蜂蜜可以治療72種眼疾，或用明礬加水可治療霍亂的話，這些方法早已普及世界，更獲諾貝爾醫學獎。
要知道中醫治病，着重的是整體觀念及辯證論治，而具體操作就是理法方藥，即中醫理論、診斷方法、諸種方劑、各種藥物。四者相輔相成，才是傳統醫學核心的治療思路。根據如此思路，就會分清牙痛可以分為風熱、風寒、胃熱、虛火，還有齲齒（蛀牙），處理方法各自不同。
在此並非否定這類缺乏理法，徒用方藥的思路。要知道單味藥或經驗方本是傳統中醫形成的源頭和土壤，但中華醫學早就在此基礎上，結合哲學思維，形成了豐富且複雜的辯證理論，超越了只憑經驗的原始思路。
故此，只有在中醫式思維下所使用的方劑或藥物，才是「理法方藥」兼備，符合中醫運作原理，才能達到具有普遍性、重複性、預測性的療效。
這才是中醫的核心和強項所在。
最為典型的例子的就是東漢醫學經典《傷寒論》。醫聖張仲景目睹當時醫家「不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊」，只是延用秘方和單方，故此激發他「勤求古訓、博采眾方」，參考了諸多哲學理論和醫學經典，最後寫成了「理法方藥」兼備的《傷寒雜病論》。
醫家批評 誤人之書
由於《驗方新編》簡單易懂，方便使用，故此「不脛而走，幾至家置一編」，這當然包括魯迅的家。但此書面世之後，卻一直受臨床醫家的懷疑和否定，詬病其為中醫帶來消極影響，助長了執方治病的風氣。
例如認為此書太過死板，「拘執死方以治活病，豈有不誤世殃人者耶？壞亂極矣，良足悲也」；為初學者提供誤導性的捷徑，故將之列入「最易誤人之書」；有的批評它「不無龐雜，間有峻厲之方」，如此很可能給病人帶來危害；有的認為它「本源未澈，瑕瑜互見，殊憾理不足而方難效」。
民國時期的《續修四庫全書總目提要》則如此評論，「多隨手採錄，良楛雜陳。至內科中風、傷寒、濕暑等證，過於簡略，全無頭緒」；而民國名醫顧鳴盛則認為，「《驗方新編》一種，濟世便民，功在社會。惜但舉藥方，不詳病證， 內容蕪雜，眉目不清，而魯魚帝虎之誤，益不堪枚舉，是得半而失亦半也。」
民國中西醫匯通派的代表人物惲鐵樵更詬病一些中醫只懂《湯頭歌訣》和《驗方新編》，連脈學和陰陽五行均一無所知，最終只會敗壞醫道。
三流方書 一流符號
由於《驗方新編》具有普及化和生搬硬套的特徵，在19世紀後期該書竟然轉化為象徵符號，常常作為喻體或常用語出現，具有「生搬硬套」、「粗淺」、「平庸」，「迂腐」、「迷信」及「不值得信任」的涵義，用來反諷現實，尤其是針對腐朽落後的社會現象。
如此運用的文化名人包括錢鍾書、康有為、余雲岫（近代全面廢止中醫派的代表人物）、曹伯韓（近代語言學家）等，他們將《驗方新編》作為文化符號，借此宣揚思想，批判時事。
在中西文化衝擊之際，如此運用背後隱藏着一種揮之不去的「科學鏡像」，借用「落後」中醫來大肆批判。例如反對中醫的重要人物余雲岫就引用此書，指責中醫治病基本全憑經驗，而無實理可言。
但是，如此鏡像折射出的是中醫的核心和精華嗎？這本書能夠代表中華醫學嗎？
但在大時代的風潮下，在西學及科學的光照下，大家都忙於以偏概全，本末倒置，犯了稻草人謬論而毫不自知。
這也難怪魯迅的的筆下，只有那冬天的蘆根、經霜3年的甘蔗、原配的蟋蟀、結子的平地木、敗鼓皮丸，還有那小説中的人血饅頭。
這就是魯迅的中醫認知。
接下來我們將繼續探討第二個範疇──父親之死。此事令魯迅耿耿於懷，抱怨中醫，也是直接令他反對中醫的導火線。
那麼我們就要弄個清楚，究竟他的父親患了何病？父親之死和中醫有何關係？魯迅筆下的兩個庸醫，究竟是何背景？是否不負責任的庸醫？理據究竟何在？
真相如何，且看下文分析。
魯迅與中醫 2-1
延伸閱讀：〈父親之死因中醫？──再論魯迅的中醫思路及相關啟示〉（魯迅與中醫 2-2，9月3日刊）
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