厭足與厭棄

筆者曾在本欄指出，「香」、「旨」、「嘗」等字下半之「日」，皆為「甘」字小篆譌變而成。由於、日形近易混，為了易於區別，故把之楷書寫作「甘」。不過，作為偏旁，寫作「甘」的不多，寫作「某」，是少數的例子。「香」、「旨」、「嘗」三字中之（甘）譌為「日」，也有譌為「曰」的，如《說文解字》云：「（猒），飽也。从甘从肰。」徐鍇《說文繫傳》：「肰音然，犬肉也。」从甘从肰，以會飽足之意。楷書作「猒」，譌為「曰」，甘義遂晦。「猒」音「饜」，本義為飽、飽足。《尚書·洛誥》：「萬年猒于乃德」，陸德明釋文引馬融曰：「猒，飫也」，猒飫就是飽足。上引〈洛誥〉的話，是周公對周成王說的，「萬年猒于乃德」，即萬年飽足於汝德。飽足引申而有滿足義，如《荀子·富國》云：「割國之錙銖以賂之，則割定而欲無猒。」吃得太飽，便不再想吃，故王筠《說文句讀》云：「既飽則厭棄之心生。」於是「猒」又有厭惡、厭倦義，如《漢書·王莽傳》：「莽既說眾庶，又欲專斷，知太后猒政，乃風公卿奏言。」現在「猒」這個字形不用了，改用「厭」、「饜」等字。古籍「厭」字用作吃飽、飽足義的例子很多，如《漢書·鮑宣傳》：「今貧民菜食不厭，衣又穿空，父子夫婦不能相保，誠可為酸鼻。」顏師古注：「厭，飽足也。」用作滿足義的例子有：《左傳·僖公三十年》：「夫晉何厭之有！既東封鄭，又欲肆其西封。」用作嫌棄、憎惡、厭煩義的有：《論語·憲問》：「夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」也有古本作「猒」而今本作「厭」的，如馬王堆漢墓帛書乙本《老子·德經》：「猒食而齎財有餘。」今本《老子》作「厭」。「厭食」，即飽食。又馬王堆漢墓帛書乙本《老子·德經》：「天下皆樂誰（推）而弗猒。」今本《老子》亦作「厭」。天下皆樂推而弗厭，是說聖人能夠保持謙下，故取得人民的信賴，天下人都樂意推戴他，而不會厭棄他。「厭」實為古「壓」字，从厂，猒聲。厂為山石之厓巖，故有壓義。古籍中「厭」作壓義者有：《禮記·深衣》：「帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。」「厭髀」，即壓髀；「厭脅」，即壓脅也。引申為被壓，如《左傳·襄公三十一年》：「棟折榱崩，僑將厭焉。」「僑將厭焉」，即僑將被厭焉。惟古籍中「厭」多用作「猒」，表飽足、滿足、厭惡、厭倦等義；於是又以「壓」為壓迫、覆壓字，如《國語·魯語下》：「夫棟折而榱崩，吾懼壓焉。」此與上述《左傳·襄公三十一年》所載同為恐懼「棟折榱崩」而遭壓，惟彼用「厭」而《國語》用「壓」。「饜」則為「猒」之後起字，从食，厭聲。从食，以表飽足之意。《孟子·離婁下》：「其良人出，則必饜酒肉而後反。」「饜」謂吃飽。引申為滿足，如《左傳·哀公十六年》：「吾聞之，以險徼幸者，其求無饜。」吃飽則不想再吃，故又有厭棄、厭惡義，如《後漢書·章帝紀》：「夫俗吏矯飾外貌，似是而非，揆之人事則悅耳，論之陰陽則傷化，朕甚饜之，甚苦之。」綜上所言，「厭足」之「厭」，本作（猒），从甘从肰，以會飽足之意。吃得太飽，便不再想吃，於是「猒」又有「厭棄」、「厭惡」義。不過，「厭」實為古「壓」字，从厂，猒聲。由於古籍中「厭」多用作「猒」，於是又以「壓」為壓迫、覆壓字。至於「饜」，則為「猒」之後起字，从食，厭聲。从食，以表飽足之意。原刊於《明報月刊》，本社獲授權轉載。（封面圖片：Pixabay；設計圖片）更多精采文章羅思義：反對新冷戰是外交關鍵任務《禁蒙面法》的成本效益計算如果你50幾歲了，就該明白從四會調查研究報告看小學的危機及光明面紓解絕對貧窮與相對貧窮

筆者曾在本欄指出，「香」、「旨」、「嘗」等字下半之「日」，皆為「甘」字小篆譌變而成。由於、日形近易混，為了易於區別，故把之楷書寫作「甘」。不過，作為偏旁，寫作「甘」的不多，寫作「某」，是少數的例子。

「香」、「旨」、「嘗」三字中之（甘）譌為「日」，也有譌為「曰」的，如《說文解字》云：「（猒），飽也。从甘从肰。」徐鍇《說文繫傳》：「肰音然，犬肉也。」从甘从肰，以會飽足之意。楷書作「猒」，譌為「曰」，甘義遂晦。「猒」音「饜」，本義為飽、飽足。《尚書·洛誥》：「萬年猒于乃德」，陸德明釋文引馬融曰：「猒，飫也」，猒飫就是飽足。上引〈洛誥〉的話，是周公對周成王說的，「萬年猒于乃德」，即萬年飽足於汝德。飽足引申而有滿足義，如《荀子·富國》云：「割國之錙銖以賂之，則割定而欲無猒。」吃得太飽，便不再想吃，故王筠《說文句讀》云：「既飽則厭棄之心生。」於是「猒」又有厭惡、厭倦義，如《漢書·王莽傳》：「莽既說眾庶，又欲專斷，知太后猒政，乃風公卿奏言。」

現在「猒」這個字形不用了，改用「厭」、「饜」等字。古籍「厭」字用作吃飽、飽足義的例子很多，如《漢書·鮑宣傳》：「今貧民菜食不厭，衣又穿空，父子夫婦不能相保，誠可為酸鼻。」顏師古注：「厭，飽足也。」用作滿足義的例子有：《左傳·僖公三十年》：「夫晉何厭之有！既東封鄭，又欲肆其西封。」用作嫌棄、憎惡、厭煩義的有：《論語·憲問》：「夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」

也有古本作「猒」而今本作「厭」的，如馬王堆漢墓帛書乙本《老子·德經》：「猒食而齎財有餘。」今本《老子》作「厭」。「厭食」，即飽食。又馬王堆漢墓帛書乙本《老子·德經》：「天下皆樂誰（推）而弗猒。」今本《老子》亦作「厭」。天下皆樂推而弗厭，是說聖人能夠保持謙下，故取得人民的信賴，天下人都樂意推戴他，而不會厭棄他。

「厭」實為古「壓」字，从厂，猒聲。厂為山石之厓巖，故有壓義。古籍中「厭」作壓義者有：《禮記·深衣》：「帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。」「厭髀」，即壓髀；「厭脅」，即壓脅也。引申為被壓，如《左傳·襄公三十一年》：「棟折榱崩，僑將厭焉。」「僑將厭焉」，即僑將被厭焉。惟古籍中「厭」多用作「猒」，表飽足、滿足、厭惡、厭倦等義；於是又以「壓」為壓迫、覆壓字，如《國語·魯語下》：「夫棟折而榱崩，吾懼壓焉。」此與上述《左傳·襄公三十一年》所載同為恐懼「棟折榱崩」而遭壓，惟彼用「厭」而《國語》用「壓」。

「饜」則為「猒」之後起字，从食，厭聲。从食，以表飽足之意。《孟子·離婁下》：「其良人出，則必饜酒肉而後反。」「饜」謂吃飽。引申為滿足，如《左傳·哀公十六年》：「吾聞之，以險徼幸者，其求無饜。」吃飽則不想再吃，故又有厭棄、厭惡義，如《後漢書·章帝紀》：「夫俗吏矯飾外貌，似是而非，揆之人事則悅耳，論之陰陽則傷化，朕甚饜之，甚苦之。」

綜上所言，「厭足」之「厭」，本作（猒），从甘从肰，以會飽足之意。吃得太飽，便不再想吃，於是「猒」又有「厭棄」、「厭惡」義。不過，「厭」實為古「壓」字，从厂，猒聲。由於古籍中「厭」多用作「猒」，於是又以「壓」為壓迫、覆壓字。至於「饜」，則為「猒」之後起字，从食，厭聲。从食，以表飽足之意。

原刊於《明報月刊》，本社獲授權轉載。

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單周堯

單周堯教授，字文農，號勉齋，五十以後又號澹齋。自1975年起，即任職於香港大學中文系（現稱中文學院），講授《左傳》、文字學、音韻學等課程，研究範圍包括文字學、音韻學、訓詁學、出土文獻、粵方言、《左傳》等。香港能仁專上學院文學院教授、院長。有「活字典」之稱號，任教香港大學逾37年，曾任香港大學明德教授及中文系主任。香港大學中文學院榮譽教授、中央研究院中央文哲研究所學術諮詢委員、清華大學榮譽研究員、南開大學榮譽教授及東北師範大學榮譽教授。研究範圍包括：文字學、音韻學、出土文獻及《左傳》。