南北山頭多墓田 清明祭掃各紛然

追念介子推的兩個節日

軼史說，晉文公得知介子推歸隱棉山避不見面後，內心十分懊惱。他親自上棉山探訪，但始終遍尋不獲。情急之下，竟誤採庸臣建議，縱火焚山，好逼使介子推出山。孰料介子推寧死不出；最後，同母親抱着一棵柳樹一同死去。晉文公見到遺骸時，更加悲痛欲絕，就將介子推母子兩人，厚葬於柳樹之下。葬時，又發現柳樹有一塊衣襟，上面題了一首血詩：「割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧。勤政清明復清明。」

晉文公閱詩後大慟，為了追念介子推，就把當日定為寒食節，又把一塊柳木帶回宮中，做了一對木屐（粵音：劇），每日穿起來，嘆息說：「悲乎足下（我心痛呀子推）！」（見東晉末劉敬叔《異苑‧卷十五》，據說後世遂以「足下」為上級對下屬提稱語，或平輩間互稱敬稱語。）又規定每年此日禁火，一律吃冷食，以紀念介子推，後人謂此即寒食節源起（漢桓譚《新論》/朱謙之校輯《新輯本桓譚新論》；南宋洪邁《容齋隨筆》）

翌年，晉文公帶領文武百官，衣素服到棉山祭掃介子推墓，見到那棵被燒焦的柳樹，竟然枯樹再發，於是就把那棵柳樹叫清明柳，摘下柳枝編了頂柳冠，載在頭止，追念介子推，又定該日為清明節。

• 北宋天禧元年（西元1017年），宋真宗詔封介子推為潔惠侯。後世詩人，詩詠此事者頗不乏人，詞句多人傳頌，如：
• 唐韓翃（粵音：宏）的〈寒食〉：「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。」（五侯，近幸之臣）
• 宋黃庭堅之〈清明〉：「人乞祭餘嬌妾婦（人格可議），士甘焚死不公侯（人格高尚）；賢愚千載知誰是（後世那知那個人格有問題，那個清高）？滿眼蓬蒿共一坵（大家都葬在亂草堆中了）。」（齊人有一妻一妾，見《孟子‧離婁下》）
• 明林魁〈寒食介子祠〉：「但使亡人能返國，恥將股肉易封侯。」
• 明俞世為〈過棉山弔介之（子）推〉：「民間禁火寒食節，棉上遺封莽未耘。」
• 明呂解元〈棉山弔介子〉：「百年節歲同寒食，萬里封疆立介休。」
• 清屈大鈞〈壬戍清明作〉：「龍出四海歸無所，寒食年年愴客心。」

清明習俗 源遠流長

清明節行清祭祖掃墓，有許多習俗，源遠流長，其來有自。

話說，劉邦稱帝後，想到揚名聲顯父母，急着去掃父母的墓。怎知年年征戰之後，墓塋大多糢糊難以辨認，劉邦怎麼的去找，就是找不着。無法可想之下，頓時心生一計──將一片小紙，撕成若干小塊，迎空一洒，心中默禱：「紙片落處，風吹不動，就是爹娘之墓。」而果不然，有塊小紙片飄落在一個墳頭，風吹不走。劉邦上前看個仔細，果然就是父母之墳，劉邦乃得為父母修葺山墳，每屆清明一定上墳拜祭，並把一張紙壓在墳頭，就叫壓（掛）紙。據說自後即成笮紙習俗──墳頭壓上楮紙（溪錢），表示除草、供花、焚燒香燭，拜祭已畢，墓掃過了。

民間又有俗諺：「清明不插柳，紅顏變皓首。」在清明節於門前插柳做法，實則一方面為介子推招魂（河南《陽武縣志》：「清明節各神位及主前均供柳，日為介子推招魂也。」）另一方面則相信柳枝又有鎮邪治鬼之效（北魏賈思勰《齊民要術》：「取柳枝著戶上，百鬼不侵。」）

今日寒食節已然不再，清明節又因流行火葬，而漸少上墳理墓；不過宋高翥之〈清明〉，讀來仍令人迂迴不已：

「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠塚上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉！」

清明時節之二

本系列文章：

清明時節雨紛紛 路上行人欲斷魂

彭家發

台灣國立政治大學新聞學退休教授。美國南伊利諾大學碩士。曾為台灣《經濟日報》記者，駐香港特派員，財經雜誌主編、顧問；政治大學新聞系講師、副教授；香港樹仁大學新聞與傳播學系課程校外委員。另擔任中國新聞史學會名譽理事、北京大學世界華文傳媒研究中心特聘研究員、台灣國立空中大學新聞學教授兼學科召集人、台灣僑務委員會中華函授學校傳播科新聞及廣播寫作科教授、政治大學新聞系教授。學術專長為新聞學、新聞文學、新聞實務、漢字研究。

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