再談青山禪院山門及客堂兩聯

上期介紹了青山禪院牌樓的三副楹聯，本期繼續介紹另外兩副。

進入青山禪院山門，頂懸「青山禪院」四字牌匾，門的兩旁懸掛一副楹聯：

十里松杉藏古寺，
百重雲水遶青山。

此聯未知誰人所撰，但見書法厚重蒼潤，已令人產生崇敬之情。聯意交代青山禪院的所在地和周遭環境。在十里松樹和杉樹遍植之處藏着古舊的寺院；這古寺的青山之外，圍繞着一重一重以至百重的白雲和流水。「十里」示其廣闊，「百重」示其深遠；松杉中藏的古寺，顯出其「幽」，雲水繚繞的青山，顯出其特殊的「尊」。全聯似即景而生，不加雕琢，實則樸拙中自見風華。

值得一提，從聲律上，上聯「仄仄平平平仄仄」，第四字「杉」要讀平聲，音「衫」（saam1），不讀「懺」（caam2）。

順步而至客堂，門頂懸有「得渡」二字橫匾，兩旁有聯，曰：

韓碑屹立，杯石依然，過客偶題新甲子；

唐代羈縻，宋王行在，老僧能說舊山川。

據上款「民國廿一年秋七月大勢至菩薩誕日」及下款「順德高浩文屬岑學品書」，可知此聯是岑學品（生卒年不詳）受順德高浩文（生卒年不詳）之囑，於1932年農曆七月十三日大勢至菩薩的誕日所寫。

大勢至菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍者，八大菩薩之一，因以念佛修行證果，被淨土宗奉為法界初祖，是與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩齊名的大菩薩。其誕日在農曆七月十三日。高浩文居士，為香港名流，1931年曾聯同陳廉伯（1884-1944）、陳靜濤（1887-1967）、劉德譜（1887-1955）、鄧介石（生卒年不詳）、李公達（生卒年不詳）、周佛慧（生卒年不詳）、王學仁（？-1958）等組織「香港佛學會」。岑學品為同盟會成員，任東莞、番禺縣長，再入張學良幕，抗戰前曾任代理廣東省長，後隱居香港荃灣，有名於佛學界，著有《虛雲法師無譜》、《茂峰法師事略》等。

青山禪院大雄寶殿後的杯渡巖上，既刻有「杯渡」二字，巖上安放的杯渡禪師像，據說為南漢乾和十二年（954）所造；至於一旁的「高山第一」石碑，相傳為韓愈（768-824）所題，但經許地山（1893-1941）等學者考證，應是宋朝鄉紳鄧符協（宋神宗時進士，生卒年不詳）所書。石刻遺址原在青山山頂，直到民國初年才有人將之拓印重刻於杯渡巖旁。

上聯「韓碑屹立，杯石依然，過客偶題新甲子」，作者即從「韓碑」、「杯石」落想，謂「韓碑屹立，杯石依然」，「過客」，經過此地者，作者自謂；受囑撰聯，故曰「偶題」，適逢菩薩生日，新一歲開始，故曰「新甲子」。

下聯「唐代羈縻，宋王行在，老僧能說舊山川」，「羈縻」，《史記．司馬相如傳．索隱》說：「羈，馬絡頭也；縻，牛繮也」，引申為籠絡控制。自秦漢以來，廣州為中外海上貿易中心，外國商船往廣東地區貿易，多經香港入珠江口。香港地區的屯門，都是往來商船稍作停留之地，唐朝政府為保商旅安全，設屯門鎮派兵駐守。「宋王」，指南宋皇帝宋端宗趙昰（1269-1278）和其弟趙昺（1272-1279），二人被元朝軍隊追逼，南逃流亡到香港；「行在」，指天子所在的地方。「老僧能說舊山川」，指青山禪院的老僧人，自然能夠說出本地過去的歷史。

全聯內容豐富，上聯實寫當前事，下聯概述過去歷史，「老僧」緊扣禪院。當然僧人不理人間事，緬懷歷史，心繫文化的，自然是撰聯的作者了。

原刊於《大公報》，本社獲作者授權轉載。

招祥麒

香港大學哲學博士、珠海書院文學博士。現任陳樹渠紀念中學校長、粵語正音推廣協會主席、香港華夏教育機構副會長、香港能仁專上學院客座教授、直接資助學校議會副主席（原主席）、中華文化促進中心理事、香港嶺南大學中文系顧問委員、上海復旦大學陳樹渠比較政治發展研究中心理事會成員、香港特別行政區選舉委員會教育界委員、教育局課程發展處中文組課程發展顧問、教育局中小學中國語文課程專責委員會主席、團結香港基金顧問、香港教育大學國學中心管委會委員、全港青年學藝比賽青年學藝社顧問及基本法盃全港中學辯論比賽籌委會主席等。著有專著《風蔚樓叢稿》、《王夫之春秋稗疏研究》、《潘尼賦研究》、《風蔚樓叢稿續編》、《十二生肖詩集》、《粵語吟誦的理論和實踐》、《風蔚樓叢稿三編》及合著本《直言可資》、《直資人語》、《改革開放40年與香港》、《香港中小學中華經典詩文多媒體課程（音頻編）》等，又單篇論文數十篇，分別發表於各大學學報、學術雜誌及教育局刊物內。

標籤: 佛教史記淨土宗禪青山禪院韓愈