六四至今已過了31年，記得當年筆者尚在教育崗位上努力，也在中文大學上課，忘記了是90還是91年，在教育學院方師鏡熹辦公室門前見到的一首即事詩：
憶六四
東門黃犬悔之遲 北海鯤鵬主廟尸
大學生員哀伏闕 南州冠冕痛燃萁
民情咸望西山雨 朕意偏違太極規
不念群黎同一脈 呼將熱血洗丹墀
時趙紫陽因同情學生被迫下台，楊尚昆、李鵬主政，把學生運動定性為暴亂，在鄧小平同意下武力清場。香港群眾看到的是世界各地傳媒不同的報道（報道是否有所選擇則是各為其主的決定），給香港市民的感覺是那麼的血腥，也給年輕一代留下了暴政的印象。當時的實際情況人言人殊，前中共中央總書記趙紫陽最得力的助手鮑彤，2019年5月在BBC的訪問中（註一）指出「唯恐天下不亂的不是學生，是鄧小平。他要亂，才能至少在他在世時根除黨內赫魯曉夫的可能性。」「誰只要平反『六四』，誰就能得民心，誰就超過了鄧小平，也超過了毛澤東，就可以得到人民的信任。」要平反真的不容易，誰會把開放改革的總工程師拉下馬？把40年經濟起飛的指揮棒折斷？89民運當年主政的一眾當權派，除了時為五位政治局排在第四位的常委胡啟立仍在投閒置散外，其他的領導人均已作古。未來的歲月，若中國在經濟發展上能站得穩，與美國的爭議能順利解決，則平反六四也不是沒可能的事。
六四籌款
2020年庚子來了世紀的疫症，六四遊行的申請因限聚令而被拒，主事者當然不快，表示仍會以不同的策略嘗試持續30年來的運動。紀念六四，可以有不同的方法，若當事者包含着一些不同的目的，為了爭取甚些利益，則以紀念為名，騎劫了應有的公義。過去的年代，一些強者倡導的活動，本為公義；但因信念、政治利益等不同的原因，不同的領導者、在不同的時間、因不同的取向而進行不同的操作策略。多年的公開籌款，七成多是行政費用，是供樓貸款，不同政黨在紀念活動時的捐款動機上各有目的、所有所求，以紀念六四為名，各展所能，各取所需。
疫情與動亂
又是6月了，自去年612至今，香港持續的暴力騷亂因疫情只稍休歇，疫情稍過，騷亂又有復燃趨勢，但看721、831事件，相信的人仍繼續的相信，真相大白總比不上個人誤信的堅持，鬥爭者不求事實真相，不問是非對錯，只是衝擊動亂，也不理會自己有何訴求，也不知訴求是否合理。鬥爭者所堅持的是他們的意識形態，他們對現行制度的不滿，對執政者的失望，因為執政者沒法把社會的資源傾向他們。他們要求不同層面的介入，更要求港外其他政治勢力的介入。維基百科對政治的介定是：Politics is the process by which groups of people make decisions… 政治就是群眾做決定的過程。哪裏的政治，由哪裏的群眾做決定，香港的政治，應由香港人決定，遺憾的是，香港很多政客的水平，真不是那回事。作為製訂香港法制的議員，應以香港及香港市民的福祉為依歸，協助執政者落實有利香港發展、有利香港民生的政策。意見可以不同，但一面倒的只是狠批、只是謾罵、只是阻撓、只是鼓動騷亂。尊貴的議員，你如可面對你的選民？更如何爭取不投你一票的選民？
曹操有對酒詩：對酒歌，太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。咸禮讓，民無所爭訟。三年耕有九年儲，倉穀滿盈。斑白不負戴。雨澤如此，百穀用成。卻走馬，以糞其土田。爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。子養有若父與兄。犯禮法，輕重隨其刑。路無拾遺之私。囹圄空虛，冬節不斷。人耄耋，皆得以壽終。恩德廣及草木昆蟲。
這一派安然的景象，何時才能在香港出現？
中國第13屆全國人大第三次會議通過了「港版國安法」，新的法制下，明年的六四，香港的紀念活動，又會是一個怎麼樣的情況呢？
註一：https://www.bbc.com/zhongwen/simp/chinese-news-48397961
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