灼見名家
  • 政局
    • 中國
    • 香港
    • 台灣
    • 國際
  • 教育
    • 親子
    • 幼兒教育
    • 小學
    • 中學
    • 高等教育
    • 國際教育
  • 文化
    • 文學
    • 歷史
    • 藝術
    • 語言
    • 電影
  • 財經
    • 地產
    • 投資
    • 金融
  • 生活
    • 心靈
    • 潮流
    • 飲食
    • 旅遊
  • 健康
    • 中醫
    • 西醫
    • 保健
    • 運動
  • 商業
    • 企管
    • 創業
    • 領袖
  • 科技
    • 科普
    • 科研
  • 影片
  • 名家榜
  • 灼見活動
  • 關於我們
No Result
View All Result
灼見名家
  • 政局
    • 中國
    • 香港
    • 台灣
    • 國際
  • 教育
    • 親子
    • 幼兒教育
    • 小學
    • 中學
    • 高等教育
    • 國際教育
  • 文化
    • 文學
    • 歷史
    • 藝術
    • 語言
    • 電影
  • 財經
    • 地產
    • 投資
    • 金融
  • 生活
    • 心靈
    • 潮流
    • 飲食
    • 旅遊
  • 健康
    • 中醫
    • 西醫
    • 保健
    • 運動
  • 商業
    • 企管
    • 創業
    • 領袖
  • 科技
    • 科普
    • 科研
  • 影片
  • 名家榜
  • 灼見活動
  • 關於我們
No Result
View All Result
灼見名家
首頁 文化 儒家思想只求臣民服從 不納逆耳之言

儒家思想只求臣民服從 不納逆耳之言

老子說「五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽」,說絕對權力高高在上,只接納順耳之聲,所接收的訊息便有局限。

曹鴻輝 作者: 曹鴻輝
2020-01-14
常與善人

標籤: 中庸儒家大一統大學奴才主義明德格物止於至善
皇帝從民間吸納絕對服從的「精英」,使大一統思想得以延續。(Wikimedia Commons)
皇帝從民間吸納絕對服從的「精英」,使大一統思想得以延續。(Wikimedia Commons)
0
SHARES
1.4k
VIEWS
Share on FacebookShare on Twitter

所謂「大學之道,在明明德,在新民,在止於至善」

「學」字在當時只有狹義地指學習周禮及禮儀的意思,再無其他。在孔子之前,學「禮」的只有兩種人,一是讓不用工作的貴族子弟學習,以認識統治階層中不同等級之間的相處之道,一是從平民中招賢納士,要受舉薦的百姓學「禮」,這便是所謂「古之學者為己」。這些在《周禮》、《儀禮》及《禮記》記之甚為詳盡。一般平民在當時被視作「禽獸」,學懂禮儀便可以「做人」,便可以脫離「禽獸」身份,此所謂「今之學者為人」。當時民間社會,知識是靠師徒制、觀察領略及口述歷史等途徑來傳遞,所以沒有需要有現代學校的概念。而孔子教學,除入仕途有關的六藝外,再沒有其他知識傳授了。

「明德」是彰顯王權的意思,「明明德」是教化人民彰顯王權。〈大學〉文中便說「《康誥》曰:克明德。《太甲》曰:顧諟天之明命。《帝典》曰:克明峻德」,「克明德」,即積極地彰顯王權,而「克明峻德」一詞更經常在《尚書》中出現。又或有「明德慎罰」,即彰顯王權及嚴用重典,即是所謂刑德二機的兩種統治手段。

「新民」意思是指改變人民叛逆思想,使其變得服從,即是洗腦。〈大學〉寫着「湯之盤銘曰:苟日新,日日新,又日新。康誥曰:作新民。詩曰:周雖舊邦,其命維新」,翻查《尚書·湯銘》及《尚書·康誥》兩篇,意思便明白了。《尚書·湯銘》的故事是這樣的,商湯伐夏桀後,改朝換代,夏之遺民初時並不服從商湯統治,至有武力鎮壓,再逼其改變思想歸順商朝,後鑄盤銘文記事。至於《尚書·康誥》的故事則是這樣,周成王登基時年紀尚幼,商遺裔武庚聯合周之管叔、蔡叔作反,史稱三監之亂。周公旦出兵平定叛亂後,以當地殷之餘民賜封予康叔,是為衛國。其時康叔還幼,周公旦作《康誥》警告當地殷之餘民不要作反,並勸戒他們必須改變思想,接受周朝統治。「新民」同樣也就是孔子在《易繫辭》中所說的「聖人以此洗心」。「心」是古時作思考的地方,孔子要求儒生洗心革面,即是要求儒生接受禮制思想的洗腦,革掉叛逆之心,展露出心悅誠服向上恭恭敬敬的面貌,這樣才有機會給政權點中做官。

「止於至善」所指的「至善」就是指皇帝,《詩經·玄鳥》「邦畿千里,維民所止」,人民就是要止於皇帝。《說文》說「正:是也。从止一以止」,《註》:「守一以止也」。上古之時,有所謂「政者正也」,政權施政要公平,人人都能夠生活,百姓才會追隨。及至帝制出現後,政權變成了王權,漸漸腐化,要用武力來制止人民離去。

「大學之道,在明明德,在新民,在止於至善」原本的意思就是:學禮及走上做官之途,在於接受教化致力彰顯王權,革除所有反抗思想,做一個全新的人,全心全意以皇上為依歸。老子完全反對這種消滅人性的奴才教育,致有說「絕學無憂」,並希望曾經學禮的人扭轉過來,除去所有奴才念頭,說「學不學,復眾人之所過」。

現代教育仍然跟隨着「儒家」傳統,迷失了也不自知,校訓已可見一斑。港大校訓「明德格物」,「明德」原意就是彰顯王權,「格物」就是以禮教來格「人」與「禽獸」之別。而中大校訓「博文約禮」,「博文」原意就是要充分認識律令條文,「約禮」就是要接受禮教的約束。

現代教育仍然跟隨着「儒家」傳統,校訓已可見一斑。(Wikimedia Commons)

所謂「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」

《禮記·大學》寫道「欲誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平」。這是「儒家」對儒生學子的要求。

所謂「格物」,是以「中禮」與否來格「人」與「禽獸」之別,接受禮才當作「人」,這才可以「知止」,知「止於至善」。所謂「致知」,即領悟出止於皇帝的道理,「知止」才可以「意誠」,才有做官的誠意。「誠意」才可以「心正」,才有忠君的正確思維。「正心」才可以「修身」,才可以心悅誠服地學習行「上尊下卑」之禮儀。「身修」是「學而優則仕」的做官基本條件,才有望可以受王室聘任,協助王室打理江山,這樣由低至高,一步一步晉升,協助大夫齊家,協助諸侯治國,協助天子平天下。學習如何做官,便是「中庸之道」。

所謂「中庸」

「中庸」即是射中切合做官之道,並非現代所謂「取其中」,事實上《禮記·中庸》的內容大部分都是講做官。「中庸」的「中」字是「發而皆中節」之中(去聲作動詞),「庸」字是僱傭任用之用(去聲作動詞),「庸」字與「用」字相通。所謂「中庸」,就是如射箭射中靶心,「發而皆中節」,以貞節的態度,射中受王室任用的靶。「中節」後便可成為君的傭僕,即「君之子」,也就是孔子所吹噓的「君子」了。

《春秋左傳·宣公十五年》說「《周書》所謂庸庸祗祗者,謂此物也夫,士伯庸中行伯,君信之,亦庸士伯,此之謂明德矣」,此處「庸」字明示作「任用」解。

《周禮·夏官司馬》說「司勛:掌六鄉賞地之法,以等其功。王功曰勛,國功曰功,民功曰庸,事功曰勞,治功曰力,戰功曰多」,便明白說「民功曰庸」。

《周禮·天官冢宰》說「以八統詔王馭萬民:一曰親親,二曰敬故,三曰進賢,四曰使能,五曰保庸,六曰尊貴,七曰達吏,八曰禮賓」,亦有馭民之術「五曰保庸」。

《周禮·地官司徒》說「五曰以儀辨等,則民不越。六曰以俗教安,則民不愉。七曰以刑教中,則民不虣。八曰以誓教恤,則民不怠。九曰以度教節,則民知足。十曰以世事教能,則民不失職。十有一曰以賢制爵,則民慎德。十有二曰以庸制祿,則民興功」,更明顯地說「十有二曰以庸制祿,則民興功」。

《尚書·益稷》說「工以納言,時而颺之,格則承之庸之,否則威之」,正好說明「格物」而有機會「中庸」,否則便用刑來威嚇。

自漢「獨尊儒術」後,皇帝從民間吸納「精英」來支持整個王朝運作,為民間建立了「學而優則仕」的仕途,亦建立了大一統家天下的一個龐大行政管理架構,維持帝王統治政權的穩定,大一統思想亦是這樣延續下來,還深入民心。

所謂「和」

「和」字只是和應之「和」(去聲作動詞)的意思。「易曰:鳴鶴在陰,其子和之。詩曰:鶴鳴于九皋,聲聞于天」,便說明為臣子要尊君而只能附和君主。《禮記·中庸》說「喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和」,「中」是修身接受禮制,「節」是表示貞忠,所謂接受禮制表示貞忠,就是要和應,「謂之和」。廣東人讀《禮記·中庸》,篇中「和」字一直都是讀去聲,把這意思保存下來。

「君子以和為貴」,即是為臣者作為「君之子」,要懂得附和君主,才顯出其近似貴族的身份。「君子和而不同」,即是為臣者作為「君之子」,要附和君主,要甘心接受不平等的地位,「同」字是平等的意思。「小人同而不和」,即是低下階層追求平等而不會向君主附和。

「禮樂」要求之下這種和應的「和」,在音樂上是一種和弦的和,也算是和諧,但這並非人人平等可以安居樂業的和諧。

禮,是基於對君王的附和,要求臣下子民向上的和應。(Wikimedia Commons)

在封建制度的「上尊下卑」原則下,「儒家」奴才主義只要求臣下子民向上的和應,要求臣下子民絕對服從,這樣便不能有逆耳的聲音,社會便只有一片沉默,只有一遍順耳之聲。

老子說「五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽」,說絕對權力高高在上,只接納順耳之聲,所接收的訊息便有局限,不能全面看見社會的現狀,有如目盲一樣,不能全面聽到社會的聲音,有如耳聾一樣,不能全面感受到社會的脈搏,有如毫無感覺一樣。這樣,出現社會不公也不會知道,社會問題亦自然難以理順,民怨四起時更不知如何面對了。歷史已說明一切。

《「儒家」奴才主義》三之二

本系列文章:

中國奴才文化的緣起

奴才主義源於孔子重振周禮

新書簡介

書名:《廉而不劌》

作者:曹鴻輝

出版社:無名出版社

出版日期:2017年8月

更多精采文章

  • 奴才主義源於孔子重振周禮奴才主義源於孔子重振周禮
  • 研究事物能通乎萬物之情,達至極點,這就是「格物」。(灼見名家傳媒)明德惟志 格物惟勤
  • 競爭力報告和中美文化的關聯競爭力報告和中美文化的關聯
  • 從「國恥日」到「港恥日」從「國恥日」到「港恥日」
  • 浸大前校長謝志偉:叛離古聖賢致社會紛亂浸大前校長謝志偉:叛離古聖賢致社會紛亂

0
  • 奴才主義源於孔子重振周禮
  • 中國奴才文化的緣起
  • 香港應成為國史教育中心
  • 從中國歷史到香港通志
  • 萬人傑語錄VS毛語錄

曹鴻輝

香港出生,1977年畢業於香港中文大學物理系及1983年於美國賓州州立大學取得電機系碩士。早年經商,及後轉而從事翻譯,並多年來私底下鑽研《道德經》、《管子》、《莊子》、《列子》、《關尹子》、《孫子兵法》、《黄帝内經》、《孟子》,主力探索中國古代社會結構,重構中國古代「以人為本」政治經濟模型,並探古知今,從《道德經》總結出「權力社會責任」保障「基本人權」理念以達至社會和諧,且從老子「知其雄,守其雌」及管仲「權衡輕重」,創建出「基建社會企業」構思,以彌補自由市場的不足,解決貧富懸殊及人權問題。現為無名出版社社長、大同會社社長、管子研究學會會長及老子文化協會會長,本着老子「玄同」精神,推動發揚中國古代文明,化解現世紛爭,著作有《老子‧道德經‧道法自然》、《道之華而愚之始》、《道德經2010》、Daodejing Awakening、《絕處逢生》、《有德司契》、《遵道貴德》、《為天下谿》及《廉而不劌》等書目。
View all posts
標籤: 中庸儒家大一統大學奴才主義明德格物止於至善
申請成為灼見名家基本會員,免費收取電子報
同意灼見名家會員服務條款及細則
Please login to join discussion

編輯精選

在位於科學園的盧煜明教授創科公司,盧教授(左)與筆者合照。(文灼峰攝)
文字因緣

盧煜明25年創科之路成就非凡

作者: 文灼非
2022-08-19
2019年非洲版《秋天的童話》。
懷念羅啟銳特輯

銀河裏才是你靈魂的徜徉地

作者: 編輯精選
2022-08-19
美國總統拜登5月訪日,與日本首相岸田文雄會面。(日本首相facebook圖片)
今天與時光隧道

美國建印太框架 數碼和印度食客

作者: 丁望
2022-08-19
習近平說,要堅定改革信心。(中國政府網圖片)
灼見報道

習近平出訪遼寧 考察東北企業創新情況

作者: 本社編輯部
2022-08-18
李克強強調,經濟大省需要進一步鞏固經濟恢復發展基礎,把穩增長放在更加突出位置。(亞新社)
灼見報道

李克強南下深圳視察 促六經濟大省勇挑大樑 強調堅定不移擴大開放

作者: 本社編輯部
2022-08-18

影片

  • 雷鼎鳴:北京制裁佩洛西家族發放什麼重要信息?美國為何一直誤判中國國情?
  • 黃錦輝教授:美國欲通過晶片法案趕盡殺絕 中國有何化解招數? 香港可發揮什麼作用?
  • 霍詠強:香港怎樣有效改變入境檢疫措施?中國如何調整防疫五大難題?
  • 蔣匡文:李家超為何不入住禮賓府?特首辦風水有什麼不足?新政府開局能否破舊立新?
  • 曾鈺成:明年還會有區議會選舉嗎?區議會是否已經完成歷史任務?
  • 嶺南中醫世家羅頌慧博士:怎樣預防骨質疏鬆症?飲食有什麼宜忌?推介補肝腎、強筋骨中藥
  • 雷鼎鳴:美國如何塑造中國是挑釁者角色?佩洛西訪台中了疑兵之計?解放軍可隨時封鎖台灣
  • 霍詠強:中國軍演五大軍種亮劍如何震驚世界?中美軍事信任機制遭破壞將有什麼後果?
  • 許永權X李偉民:香港有多少洗黑錢的方法?風險無處不在 小市民如何自保?
  • 曾鈺成:講科學、講規劃,郊野公園界線怎麼不能重劃?
Currently Playing

熱門文章

  • 第二屆「腹有詩書──全港小學校際中國語文常識問答比賽」總決賽四強對壘 英華小學蟬聯冠軍第二屆「腹有詩書──全港小學校際中國語文常識問答比賽」總決賽四強對壘 英華小學蟬聯冠軍 本社編輯部
  • 菊部回眸六十秋,麗歌紅韻樂優悠──專訪粵樂曲藝名家楊麗紅菊部回眸六十秋,麗歌紅韻樂優悠──專訪粵樂曲藝名家楊麗紅 馮珍今
  • 不讓鬚眉仗劍行  還看幗嬈解國危不讓鬚眉仗劍行 還看幗嬈解國危 關品方
  • 港大宣布任命張文智教授出任香港大學深圳醫院院長港大宣布任命張文智教授出任香港大學深圳醫院院長 本社編輯部
  • 海外藍絲究竟有幾多?由許智峯澳洲被襲說起海外藍絲究竟有幾多?由許智峯澳洲被襲說起 馮應標
  • 蔣匡文:李家超為何不入住禮賓府?特首辦風水有什麼不足?新政府開局能否破舊立新?蔣匡文:李家超為何不入住禮賓府?特首辦風水有什麼不足?新政府開局能否破舊立新? 本社編輯部
  • 西方只有接受更廣闊的世界才有路行西方只有接受更廣闊的世界才有路行 張建雄
  • 指月之指指月之指 常霖法師
  • 一位葉問詠春傳人一位葉問詠春傳人 陳家偉
  • 香港學界如何把「返大陸」變成歷史名詞?香港學界如何把「返大陸」變成歷史名詞? 陳奕偉
  • 工作永遠派給最忙的人工作永遠派給最忙的人 潘燊昌
  • 衛奕信:英國人眼中的香港前途衛奕信:英國人眼中的香港前途 編輯精選
  • 金庸人物生命的追求──郭靖的迷惘和愛情追逐者金庸人物生命的追求──郭靖的迷惘和愛情追逐者 楊興安
  • 梁錦松:幫助孩子獲得幸福人生    所羅門教育推出「Project M² 暑期領袖計劃」梁錦松:幫助孩子獲得幸福人生 所羅門教育推出「Project M² 暑期領袖計劃」 本社編輯部
  • 嶺南中醫世家羅頌慧博士:怎樣預防骨質疏鬆症?飲食有什麼宜忌?推介補肝腎、強筋骨中藥嶺南中醫世家羅頌慧博士:怎樣預防骨質疏鬆症?飲食有什麼宜忌?推介補肝腎、強筋骨中藥 本社編輯部
  • 北京發布台灣問題白皮書的政治意涵北京發布台灣問題白皮書的政治意涵 盧兆興
  • 中大與國際團隊領導肺癌研究發現:新標靶藥Lorlatinib有助改善無惡化存活期及減慢腦轉移中大與國際團隊領導肺癌研究發現:新標靶藥Lorlatinib有助改善無惡化存活期及減慢腦轉移 本社編輯部
  • 飛鏢遊戲與中國文化飛鏢遊戲與中國文化 陳家偉
  • 毛俊輝從心而發的戲劇人生毛俊輝從心而發的戲劇人生 張灼祥
  • 蔡若蓮:從小欣賞經典作品  培養文化素養及品德情意蔡若蓮:從小欣賞經典作品 培養文化素養及品德情意 編輯精選

推薦作家

  • 彭智華
  • 張建雄
  • 艾雲豪
  • 何漢權
  • 張灼祥
  • 陳鳳翔
  • 施永青
  • 紀治興
  • 管仲連
  • 丁望
  • 翁美茵
  • 譚嘉明

承印人

灼見名家傳媒有限公司
地址 : 香港黃竹坑道21號環匯廣場10樓1002室

聯絡我們

公司 : 灼見名家傳媒有限公司
地址 : 香港黃竹坑道21號環匯廣場10樓1002室
總機 : +852 2818 3011
傳真 : +852 2818 3022
業務電話 :+852 2818 3638
電郵 : contact@master-insight.com

追蹤我們的社交平台

會員訂閱「灼見名家」電子報

© Master Insight Media Limited 2022 All rights reserved. 私隱政策

No Result
View All Result
  • 政局
    • 中國
    • 香港
    • 台灣
    • 國際
  • 教育
    • 親子
    • 幼兒教育
    • 小學
    • 中學
    • 高等教育
    • 國際教育
  • 文化
    • 文學
    • 歷史
    • 藝術
    • 語言
    • 電影
  • 財經
    • 地產
    • 投資
    • 金融
  • 生活
    • 心靈
    • 潮流
    • 飲食
    • 旅遊
  • 健康
    • 中醫
    • 西醫
    • 保健
    • 運動
  • 商業
    • 企管
    • 創業
    • 領袖
  • 科技
    • 科普
    • 科研
  • 影片
  • 名家榜
  • 灼見活動
  • 關於我們

© Master Insight Media Limited 2022 All rights reserved. 私隱政策

Login to your account below

Forgotten Password?

Fill the forms bellow to register

All fields are required. Log In

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Log In