謂信於正道，及助道法，則能生出一切無漏禪定解脫，是名信根。
人的信念必須循乎正道。目標方向若稍有偏差，就容易走入邪道，入了邪道，便會受邪法影響，一旦接受邪法就無法解脫了。現在有很多人熱心於學佛求道，但所接受的信仰與教法並不正確，儘管非常用功地拜佛、打坐，卻容易走火入魔。一走火入魔就不能控制自己的心念，也不能安定自己的精神，這是求道時最危險的一件事；不但邪魔會來擾亂，而且信念不專不能成道。所以，信仰絕對不可偏差，一定要以明淨的心態來接受佛陀的教育。
人都是因為有所求，才會走入偏差的道路；如果無所求，精神就會明朗，心靈無比安定。
無相之相是實相
佛陀曾經舉一個例子來作譬喻：
從前有一位商人，用驢子拉了一整車的寶物，想越過山嶺到另一個城市去。山路非常險峻陡峭，一邊是斷崖，一邊是峭壁。他戰戰兢兢、小心謹慎地拉着驢車，一步一步往上爬；一面保護驢兒，一面又要保護整車的寶物。這隻驢兒吃力地拉着大貨車走在崎嶇坎坷的山路上，不多久就已經筋疲力竭、爬不上去了，這位商人只好暫停下來。一回頭，遠遠看見後面有兩個過路者，於是趕緊招呼他們，請他們幫忙推車以減輕負擔。
然而，這兩個人卻先問他：「我們付出勞力為你推車，你用什麼來報答我們呢？」商人回答：「無物！」這兩個人把身上背着的包裹行囊解下來，幫忙商人推車；終於在三人的合作下，離開了險阻的山路，到達寬敞的平地。這兩個人又問了：「你究竟有沒有什麼東西可以作為報酬的？」這位商人還是回答同樣的話：「無物！」
其中一人便說：「我們付出那麼多勞力，又放棄自己的包袱為他推車，怎麼可以說無物呢？」另外一個人就告訴他：「那位商人不是已經將『無物」給你了嗎？『無物』的意思，就是『無相』，世間一切萬物皆無相，無相之相就是實相啊！沒有給你東西，其實已經真正給你歡喜心了。」
索取酬勞的人聽了這些話，也明白了其中的「道理」，因而不再要求什麼。
佛陀於是告訴大家：這就是明智之人──能夠體解大道，深明道理。
人能弘道，非道弘人
佛教的三寶，即佛、法、僧。佛陀為了教育眾生而來人間，但單單佛陀一人，仍無法廣施教法，惠及眾生，必須憑藉源遠流長的佛法，及傳播佛法的僧人，才能流傳萬世以利群生。有句話説：「人能弘道，非道弘人。」所以，僧伽（出家人）對於弘法利生、延續佛陀的慧命，擔負了重要的責任。
出家人為了追求佛陀的真理，一定要放下自我的包袱，就如同前面推車的比喻；佛「法」原本「無相」，「無相」之理才是實實在在的真理。世間「以有易有」者，其情非常短暫，因為是以勞力換取物質，以時間來求取報酬；所以感情不能持續長久，而且這種愛也非常狹窄。
佛法教導我們無相、無始、無終的道理；所以，我們要抱着「無所求」的心態來追求佛法，有所體驗與了解後，更必須多付出，這才是正信理念。所以說，「信於正道及助道法，則能生出一切無漏禪定解脫。」「無漏」就是無煩惱，無煩惱是因為無所求，無所求的佛法就是靜定。人的心中若無煩惱，心就能常在「定」中，精神也會時時明朗靜寂。
學佛本應如此，有如佛陀在前面拉車，後面必須有人幫忙推車，人與法一定要合一。為了實行佛法一乘之道，我們要放掉私我的包袱，專心一意付出力量；這就是「五根」之首的信根。深信佛陀的教法是正確的，並且以無所求的心態身體力行，心中的善念才能往下扎根。
無所求之心乃是道根
有時候我們會看到有些人，雖然有一分求道的善心與善念，但是方向一偏差，就走火入魔，困擾了心思、動亂了精神，實在令人同情。佛法並非多麼深奥，最重要的是：在日常生活中學習待人接物的禮節，修養、清淨自己的心性，並接受佛陀「無我」大愛的教育。
若能如此，就可以神清心定，不會被外界的邪說邪行擾亂了心神，除卻邪知邪見，如此才能產生正確的道根。
「信」一定要正信，才能逐漸獲致無漏禪定的解脫。心地清淨、無所求、無所得；才是真正正信的道根。
摘錄自《三十七道品講義（上）》，本社獲作者授權轉載。
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