撰文時正值佔中九子宣判刑期，他們有的琅璫入獄、有的緩刑、有的判了社會服務令，也有的仍待最後決定。且不論佔中的動機及所做成的影響，只從他們至今仍在堅持他們的信念，也繼續鼓吹「公民抗命」，「無畏無懼」地「超越攔阻在面前的高牆，跌倒了會再次站起來。」便知道有些理念對某些人來說是重於一切。不過，要看的是人們堅持的是什麼理念、這理念背後的真理和如何堅持？匈牙利詩人裴多菲曾說：「生命誠可貴，愛情價更高，但為自由故，兩者皆可抛。」法國政治家羅蘭夫人也曾說：「自由，自由，多少罪惡假汝之名而行。」「我的蜜糖、你的毒藥」，我認為好的東西，對他人是否一定有益，也是否一定要他人接受，總要三思。
智慧與乘勢
我們相信，人是有良知的，戴、陳兩位教授，加上虔誠的朱牧師，在學養與品格上都應該有一定的高水平，也有一定的跟隨者，當他們高呼要「真普選」時，他們總有一絲遐思，以為通過民眾的壓力，可以達致他們的要求。《孟子·公孫丑上》有：「雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。」三子不是政客，未能審時度勢，最終因被騎劫而進退失據，倉卒間釀成困局，最終被綑綁在不同的政治理念下，而身陷囹圄。
兩位教授的從容就道，是否他們發起佔中時所預見的，筆者不作任何猜想，但從他們的一言一行，都看到他們的堅持，但在法律與理想間，要如何處理，方能達到個人夢想的實現，是需要思考的問題。《華嚴經》有云：「『我當以種種法門，隨其所應而度脫之！』菩薩具足如是智慧，廣能度脫一切眾生。」當前的環境如何？可有種種法門在手？可以隨其所應？可以度脫之？可具足如是智慧？
初心與堅持
改變是一個過程，除非遭遇突變，否則個人的性格不容易改變。社會的改變，更不可能一蹴而就。中國5000多年的歷史，社會的改變都是在動盪的時期，朝代的興替，帶給人民都是苦痛。清末民初，改革的進度何其急速，到六、七十年代大陸的改革，又為民眾帶來多少的痛苦；直到八十年代鄧小平提出讓一小撮人富起來開始，大陸民眾的生活才開始穩定下來。這40年的改革開放，中國政府不斷努力的讓人民得到飽足，讓13億人口吃飽不是一件容易的事，要把龐大數目的農民從赤貧中解脫出來，所要的決心和努力也不容輕視。
作為香港的中國人，看到國家民眾生活的提升，看到中國國力的提升，都應該感到十分安慰，也為中國的進步感到高興。在發展過程當中，仍有不足的地方是尚有發展的空間，看世界各地的發展，不也是循序漸進，趑趄前行的嗎？為何對自己祖國的發展卻要一蹴即就，不許稍作延遲？佔中的、不佔中的，只要肯多想想中國這幾十年的改變，便應該支持國家的繼續發展。教授、牧師、議員、律師、主教……他們不知道嗎？恐怕是不願承認，不願放下自己的偏見，不願放下自己的堅持，以為「不忘初心，方得始終。」
人，有時應該有一些堅持，但堅持的背後要有準則。《中庸》20章有：「誠者，天之道，誠之者，人之道也。……誠之者，擇善而固執之者也。」人要能選擇至善之道而堅守不渝，但何謂至善之道，誰又可以下一個普世認同的至善定義呢？
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