「若定根增長，則能破諸亂想，發諸事理。」──心若能專一，透徹我們所聽的道理，便能體會到實踐道理是如此簡單容易，這就是「體悟」，也可說是「定根增長」；所學、所行皆一致，就是真正的體悟。有句話說：「助人為快樂之本」，若是光說不練，永遠無法知道快樂是什麼，如果能身體力行去幫助人，便能體會助人的快樂。在基督教或天主教中稱此為「見證」，佛法中稱為「體悟」；能體悟則定根增長，若定根增長，則能破除諸般亂想。
學行一致 才是真正的體悟
多付出、多幫助別人，心靈得到安穩與快樂，無有亂想便能發現道理，稱為「發諸事理」。想徹底了解佛法，不只是空口論道，必須身體力行。行道是「事」，論道是「理」；我們要能說能行，悟而實證。光會談論道理仍然不夠，這只是停留在理論階段，必須真正去實行。所以說：說而能行，才是真正的道；悟而能證，才是真正的理。
我們必定要攝心於正道法，如此「定根」自然會增長；若一切的疑想能撥開，事與理自然能合一。總而言之，「定根」必須在日常生活中殷勤地體會證悟。
遠公曰：
天地之間誠有易生之物，
使一日暴之，十日寒之，
亦未見有能生者。
無上妙道昭昭然在於心目之間，
故不難見，
要在志之堅、行之力，坐立可待。
其或一日信而十日疑之，
朝則勤而夕則憚之；
豈獨目前難見，
予恐終其身而背之矣！
慧遠大師說：「天地之間誠有易生之物，使一日暴之，十日寒之，亦未見有能生者。」天地宇宙之間縱然有許多生長力極強、很容易繁衍的植物，見土即能活命，但是這些東西也需要陽光、水分、空氣、土壤等因緣具備才能生長。所以，若將種子種在土裏，只照射一日的陽光，其餘10日都籠罩在陰影中，這顆種子還是無法生長。
以前我們種五穀雜糧時，只要一將種子埋進土裏，就希望隔天有陽光照射；但是若每天出大太陽，也令人煩惱，所以過幾天後就希望下雨，補充水分；一旦多雨不晴，又會開始擔憂，因為根部一直泡在水中會爛掉。所以種子種下後，必須有適當的因緣來助成，種子才能順利成長。
種子成長 需因緣助成
學佛與此同理，最初發心時，大家都很認真，恨不得一日當兩日，用功拜佛念佛。但是，有句話說「學佛一年，佛在眼前」──好像佛每時每刻都在面前，因此非常認真修行；「學佛二年，佛在半天」──這時候便認為佛已經離我遠些，偷懶幾天沒有關係，就這樣拖延懶散，一年中，虛度了好幾個月；「學佛三年，佛在天邊」──日子久了，心中的佛竟已無影無蹤，於是長年懈怠不肯用功，這種情形就稱為「一暴十寒」。
好比一粒生長力很強的種子，照射一日的陽光之後，緊接着10天把它放在陰暗中，那麼，即使它很容易成長，也無法繼續堅固地生長下去。學佛必須有恆心，不可只有一念熱心，馬上又退轉了道心，若是如此，就無法在佛道上有所成就。所以，我常警惕大眾：「學佛如初，成佛有餘。」發心學佛後，要始終抱持當初所發的那念心；做事也一樣，要守持如初的心志。
一個人初發道心時，即使遇到不如意的痛苦事，也心甘情願，無有怨尤；人事再崎嶇、再坎坷，也能寬容大量地包容，這就是初發的道心。
我常說：「成者自成、悟者自悟。」一位老師盡心盡力地教導、愛護學生，但是無法代替學生成就學業，必須學生自己用功，才能有所成就。佛陀以平等的愛心來教導我們，但是真正的修行必須自己去修，若只聞、思而不修，同樣一事無成。
所以要好好守持定力，既已發心，就要堅固這念初心，不可因周圍的環境而影響了定力。所以說「使一日暴之，十日寒之，亦未見有能生者」，日曬一天，蔭蓋10天，還不曾見過如此仍能繼續生長的種子。
摘錄自《三十七道品講義（上）》，本社獲作者授權轉載。
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