「心安茅屋穩，性定菜根香。」
「歲月靜好，因為有逆行的人、有堅守的人、有默默工作維持每天一切正常運作的人，以及防範未然的人。」
差點忘了「為蒼生說過話的人」。
這段日子絕多時間都沒到外面去，但也靜不下來──際此時刻，如何安靜得了。
雖感恩得佑還能安居家中，但每天起來便打開手機看新聞、搜資料、找文章，把塵封了的社會學研究的根挑了出來，企圖盡力弄清楚這個逆面猛撲而來的「疫魔」的前世今生未來，對生命的攻擊，對社會的影響，以及不同人、不同機構的不同應對和背後的「心思」。
真的是「百般心思、各自肚腸」，不泡在滾熱水中，不知茶葉的內涵和「茶格」──茶有茶格、人有人格，但不是什麼茶葉都有茶格，也不是什麼人都有人格──泡在滾水，便知分曉。
有茶格的茶，滾熱出真味；有人格的人，橫逆見真心。一個巴掌大的口罩，打出多少人情冷暖、歪心黑心及冷漠的心出來──「魔心」。不過，幸好也同時彰顯了更多的正氣良心善行。
「疫魔」和「心魔」都是乘虛而入
的確是「魔」。
這次的病毒確帶有「魔性」，或有人美化之為Smart Bug，傳染力強，入體之後，有如恐怖分子潛伏社區之中的「細胞小組」，不露形相地潛伏繁殖，待至「毒」數眾多之後，便一舉起事，攻人體一個措手不及。倘若人體的免疫功能強健則可殲滅這批「恐怖分子」，若免疫力衰弱敗下陣來，恐怖病毒分子變大幅佔領肺部。
肺是人體的後勤總部，一旦纖維化，便不能吸取氧分支持人體的能量需要。後勤垮了，還能作戰嗎？
然而，此外物之「魔」卻是人類內在之「魔」招惹出來的。此病毒能與某些野生動物共存，自有大自然的道理；人類稱之為「病毒」，但對該些野生動物來說，它們只是一同生活的微生物，反而為飽口腹之欲而恣意獵殺牠們的人類才是「毒」。
這個縱欲是「魔」，妄顧衛生的野味屠戶販子也是「心魔」作祟，至於官僚的自私麻木，奸商的埋沒良心，乘人之危者的乘機作亂，有錢人的冷漠自肥，沽名釣譽者的「偽善假情」，存心不良者的偏執搧情文字，甚至乎同情心的硬化，全皆「心魔作祟」。
有謂貪婪和恐懼是人類活動的兩大動力。但過分了，便讓「心魔」有入侵佔據的機會，主宰了我們的心靈和言行、生活和生命。
「疫魔」和「心魔」都是乘虛而入的。
剛柔兼備以降魔伏妖
降魔伏妖，既要「金剛怒目」，也需「菩薩低眉」。
金剛怒目，無間隙、無空門，鼓動元陽正氣──氣壓群魔。具體而言，便是振作精神，積極行動，確保心理強健，生活衛生。全心支持前線對抗「疫魔」的科學和醫衛戰士，他們的科學知識技能和智慧便是無堅不摧的「金剛寶劍」，也盡力主動地組織必需的物資，突破奸商的羅網、大財主的冷漠和官僚的不力。此外，能寫能言者，應主動為「蒼生說話」、為「蒼天說話」，述百姓之苦，揭殘民之惡。
語言文字也可發「金剛大力」的。
至於「菩薩低眉」就是「慈悲」兩個字。若「金剛怒目」是剛，「菩薩低眉」便是柔──一顆柔軟的心──仁愛的心，慈悲的心，惻隱的心，同情的心，溫暖的心。
心若硬化了，還是人的心嗎？
柔軟的心推動元陽的氣血走遍全身，循環不息，自然百毒不侵，道長魔消。
剛看完了本屆奧斯卡的參選電影之一的《教廷白煙》（The Two Popes），心有所感，且抄聖法蘭西斯 （St. Francis of Assisi）的〈和平禱文〉結尾──
主啊，用我作祢和平的器皿，
在憎恨之處散播仁愛，
在傷痛之處散播寬恕，
在懷疑之處散播信仰，
在絕望之處散播盼望，
在黑暗之處散播光明，
在憂愁之處散播喜悅。
主啊，祈願祢使我們，
少求受安慰，多求安慰他人；
少求被了解，多求了解他人；
少求被愛，多求愛他人。
因為
我們在施與中有所接受，
我們在寬恕中得到寬恕，
我們在死亡中進入永生。
陳文鴻
王耀宗
湯文亮
譚寶碩
鄭明仁
黃氏
白先勇
呂大樂
盧兆興
彭泓基
楊興安
羅海雷
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