「唔多好」、「唔多妥」是否現代新詞？

不多 （唔多） （ m¹¹ dɔ55）

讀過筆者拙著《粵語古趣談三編》圖書-粵語古趣談1-3-保衛粵語-保衛方言/的，可能都會記得筆者曾論證粵語的「唔」，本字就是「不」。換言之古漢語文獻中的「不」字，我們實在可以有兩讀︰一讀「bɐt⁵」，一讀「 m ¹¹」。於是我們就有理由相信，若我們口頭上的「唔多」（義為「不大」，如「唔多好」就是「不大好」；「唔多妥」就是「不大對勁」；「唔多中意」就是「不大喜歡」）是古語之遺的話，古代文獻當有寫作「不多」，而義為「不大」的表達方式。

果然，古代文獻真的有這樣的「不多」的用例。蔣紹愚《入唐求法巡禮行記中的口語詞》一文（見（見《近代漢語研究》，亦見《漢語詞彙語法史論文集》）為我們找到了證據。現在將蔣氏的論證抄錄如下。

「『不多』即『不很』、『不大』，用來修飾動詞、形容詞。

二十二日早朝見彗星，長一尋許，在東南隅，雲蔽不多見。（卷一，開3.10.22） （黃氏案︰蔣氏原文謂「例句後標明《入唐求法巡禮行記》的卷數和記載的年月日」而「『開』表示『開成』，『會』表示『會昌』，『大』表示『大中』」。）

令卜部占風，不多宜。（卷一，開4.4.5）

請益僧違和，不多好，不吃飯漿。（卷一，開4.4.16）

彼寺雖有西國僧，未多解語，持念之業，不多苦解。（卷三，開5.9.6）

彼寺雖有西國難陀三藏，不多解唐語。（卷三，開5.9.6）

祖堂集亦有此詞語，如︰『峰云︰「我今日不多安。」放身便倒。』（3.46.10）（黃氏案︰蔣氏原注云︰《祖堂集》例句後的數字為日本中文出版社影印本的冊數、頁數、行數。） 『長鹿和尚……初參見雪峰，學業辛苦，不多得靈利。』 （3.66.2）」

我們日常說的「不（唔）多妥」、「不（唔）多中意」、「不（唔）多自然」等，以「不（唔）多」為「不大」的表意方式，原來至遲唐朝已出現，也就是說，有千多年的歷史了。

行³ （hɐŋ¹¹）

粵語形容某個牌子或某種風氣、玩藝很流行時，可以單用一個「行」。如說︰「爾（呢） 個牌子嘅煙以前好行㗎，而今（而家） 先至少人提之嘛（這個牌子的香煙以前很流行，現在才少有人提及）。」又如︰「爾首歌最近畀啲後生仔唱到行晒（這首曲子最近讓年輕人唱得很流行了）！」「行」這個用法，也見於古文獻。晉 葛洪《抱朴子‧應嘲》︰「否泰有命，通塞聽天。何必書行言用，榮及當年乎？」《世說新語‧賢媛》︰「賈充妻李氏作《女訓》，行於世。」又顏之推《顏氏家訓‧音辭篇》︰「孫叔言創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語。至於魏晉，此事大行。」玄應《一切經音義》卷三《放光般若經》第五卷「澆灒」條「下……子旦反。……江南行此音，山東音『湔』，子見反。」錢大昕《十駕齊養新錄》卷四《徐仙民多古音》條︰「徐仙民音有不載於《釋文》者……蓋自周彥倫、沈休文之學行，南士靡然從之，爭改舊音以從新切，而古音之失傳者多矣。」閔龍華《現代漢語用法詞典》「行」條，其為「流通，傳布」之義項，標明為〈素〉。由此可見，義為「流通，傳布」的「行」在現代漢語共同語裏不能自由運用，而在我們粵語裏卻可以。

黃氏

土生土長香港人，醉心於研究粵語，著有 《粵語古趣談》、《粵語古趣談續編》（此二書其後曾合訂再版）、《粵語古趣談三編》及《保衞粵語、保衞方言──不容普通話獨攬中國語言文化之解讀權、演繹權與發展權！》（此書其後有增訂版）四書。2010年黃氏寫成《略論今日粵語最重大之危機》一文，並獲文灼非先生收錄於當年8月號的《信報月刊》中。2015及2016年，連續兩年，黃氏獲香港教育學院（2017年正名為香港教育大學）中國語言學系邀請，為其粵語課程的三年級學生作一個三小時的演講（黃氏自定題目為「粵語與中國語言文化」）。目前黃氏仍然不斷在古代典籍中尋找粵語，期望一兩年內寫成《粵語古趣談四編》。黃氏不但早在2009年就在其著作中一方面提出「粵語滅亡」的憂慮，另一方面又呼籲各界力挽狂瀾，更自當年起視「保衞粵語」及「弘揚粵語文化」為其終生事業。 黃氏學生協助老師將其著作陸續數碼化的「粵語詞彙硏究所」網站（網址 www.yuetlab.com），用戶可在網頁上欣賞到黃氏的考究。

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